信弗信乎？庸言果谨弗谨乎？不足果勉弗勉乎？有馀果尽弗尽乎？自欺自谦，学术诚伪之关也。尝窃怪洙泗之上，从游三千矣，速肖七十矣，其于好仁恶不仁，胥许可底绩也，而孔子喟然有未见之叹！则诸君子向道宿方，竟何功课，其圣门闲伪存诚一大炉锤乎？嗜欲者，伪之蠹也。仁也者，诚之精也。由是而约，由是而乐，由是而颠沛。故富贵不处，贫贱不去，而杀身且不避。彼可以尚、可以使加者，皆不得谓之皓皓。皓皓之真，与尧舜一，故曰祖述；与文武一，故曰宪章；与天地一，故曰上律下袭；与天下万世一，故曰删述以垂宪。是果何修而得之？诚者天之道，圣人事也。思诚者人之道，学者事也。建学立教，非进学者于圣乎？曰孔子吾师也，自颜孟迄诸儒先，曰吾师门彬彬也。骏奔于斯，陟降于斯，咏歌于斯，吾独可以自弃自小已乎？
学之失真，旧习蒙之，犹可诿也，发其蒙而一新之。当道之鼓舞，邑令丞之劝劳，乡大夫士之规画，宁独文具而已？忘食忘忧，不怨不尤，竭吾才以尊孔子之道，宁为真叔敖，无为伪孟优。泷冈金牛，山川具在。豪杰林立，弦歌洋洋。益不敏，固宗国也，愿与二三子敬图维新之真。
宣城县昌黎别业记
昌黎韩公家邓之南阳，幼孤，随兄会谪岭表。会卒，从嫂郑归河阳。建中贞无间，避地江南。韩氏有别业，在宣城，因就食焉。
正德戊寅，督学石崖林子慕公之风，而旧址莫稽。乃择敬亭之胜，毁佛氏像而祠公焉。后政者虑无以守，仍置僧以司洒扫。僧徒私崇其教，殿像辉煌而徙公于傍停。荆蓁四侵，风雨摇摇。嘉靖已亥，白坡何侯以量移至，慨然叹曰：公力排释氏，而顾寄释氏以居神，其飨之乎？遂捐捧鸠工，相地甃基。而南冈曹侯适来协图厥成。为堂为门为垣，扁曰唐昌黎伯韩先生祠。祠左一径，夹竹而行。窅然出祠后，构亭其上，曰敬亭。仰止门右循山麓而上，松泉迂曲。甫半里许，设楔绰于桥，大书曰昌黎别业。郡之人士来游来歌，恍然若韩子之复见也。戚生衮、戚生慎、贡生安国请纪成绩，以训来祀。
东廓邹子曰：嗟乎，是可以训矣！当唐之世，广厦名苑、飞庑复壁、列鼎重茵、眩视而骇听者何限？如桧之偃月，载之芸晖，呼吸风霆，291弄日月。曾几何时，而枯槁栖鹤，冻雨浮埃，徒为嗤唾之资。若公以孤子覉客，迫寒饥水火，一时蓬茨荜门，谁与比数？而七百馀载，诸君子剪芜辟颓，揭虔妥灵而俎豆之，使桧与载而有知也，慑伏窥窬，曾不得一染指焉。天下万世之真得真失，即是可以定矣。方公之论佛骨而谪潮也，皇甫镈沮其复进。及定镇州而向用也，李逄吉忌而欲出之。其雷蚊市虎。捷捷憣憣，内结群璫，外连八关，好莠自口矣。然直笔所评，以逄吉之流为蝮蛇野葛，而公巍然泰山北斗之望。南阳祠之，山阳祠之，袁祠之，潮祠之，孔庙祠之，虽另墅荒基，犹闵闵恐其弗传焉。天下万世之真是真非，即是可以定矣。正学弗彰，往往弃真而趋妄，以禄位升沉为得失，以毁誉同异为是非，如啽呓中恍芒无所适。诸君子之是举也，其醒啽呓而卑自得师乎？师善而齐，师恶而省。弘奖仁义，兴起名教。是人人可为昌黎子也。故师其忠，可以报主矣；师其惠，可以拊民矣；师其信，可以交友矣；师其文，可以翼典诰矣；师其学术，可以辟异端而闲圣道矣。而欲为镈与逄吉者，亦可以愯然愧，勃然立矣。是绩也，岂独以训宣城？诗曰“民之秉彝，好是懿德”，其碑诸祠下，以波观者同求天下万世之真。
衢州府孔氏家塾记
宣圣正宗，南渡居衢，自四十八代孙端友始。其请建庙赐祭田，自孙宪使子秀始。请置博士，世袭奉祀，自沈郡守杰始。立孔氏家塾，自刘节推起宗始。文中子曰：通于夫子，受罔极之恩。是情也，万世共之。故崇庙貌，妥神明也。专官而祀，肃对越也。育群蒙以正，昭继述也。其于崇德报功，钧也。
刘子以家学望于蜀中，而事贤友仁，瞿瞿然以圣人为的也。其言曰：圣人之仁，视天下若一家，而况于子孙！忍使其蹈非？几几之弗慎，舜蹠悬焉。故及其蒙而养以正，兹圣功之要矣乎？乃即城城南东岳废址，改建孔氏家塾，敦请有行谊者以司教诲，而躬临考阅，时给笔札以示劝。凡为门者三，为正堂者三，为东序者三，以迪成材。西序者三，以训幼稚。东西为号者十，为照厅者六，外为店者六，以备修葺。复议置田以膳其终。
益归自南雍，刘子偕郡守王子聚诸师诸生切磋于衢麓讲舍，携孔氏童子四十馀人，歌鹿鸣伐木之章，恍然若游洙泗，聆丝竹也。孔族之彦，曰说曰彦总曰彦才曰彦统曰承智曰弘毅，俨然征言，以纪其成。益惕然避席而对曰：二三子，圣人之正宗也。四方于是乎观训。圣门之训子弟，具有成法矣。曰入孝出弟，谨行信言，爱众亲仁，而馀力以学文。学文也者，将以博古今，广闻见也，而以馀力从事，其诸良知之宗旨乎？孩提知爱，及长知敬，众所同好也。弗孝弗弟焉，斯恶之矣。言而忠信，行而笃敬，众所同好也。弗谨弗信，斯恶之矣。嘉善尊贤，容众而矜不能，众所同好也。弗爱弗亲，斯恶之矣。故即良知之同也而允之，善其有不积乎？即良知之同恶而去之，恶其有不化乎？若知善而著，知不恶而掩，而