乡而予为之记请即文公斯言以为其后之君子告焉
○唐丞相张文献公开凿大庾岭碑阴记
岭南自秦时入中国历两汉三国南北朝至于唐八百八十有八年丞相张文献公始锺光岳全气而生于曲江之湄时唐高宗咸亨四年癸酉也公生七岁即知属文十三以书干广州刺史王方庆是时巳为张燕公所知年三十五登进士第授校书郎盖公长于武后时不欲仕女主至中宗复辟之三年始出也玄宗即位之初又策道侔伊吕科为左拾遗内供奉开元四年承诏开大庾岭路唐书地里志谓开路在十七年非也当以公序文是年为是燕公于开元十三年荐公可备顾问明年燕公卒玄宗思其言召公为秘书少监集贤院学士知院事会赐渤海诏书命无足为者召公为之被诏辄成迁工部侍郎知制诰寻迁中书侍郎是岁又拜同中书门下平章政事又进中书令与李林甫裴耀卿并相林甫无学术见公文雅为玄宗所知内忌之竟为所倾而罢公在相位甫三年耳俄以周子谅事出为荆州长史卒年六十有八公之气节文章治功相业者在信史百世共知自公生后大岭以南山川灼灼有光气士生是邦北仕于中州不为海内士大夫所鄙夷者以有公也凡生岭海之间与夫宦游于斯土者经公所生之乡行公所辟之路而不知所以起敬起慕其非夫哉予生岭海极南之徼在公既薨之后六百又八十年甫知读书即得韶郡所刻千秋金鉴录读之巳灼知其为伪既而即史考之史臣仅着其名而不载其言意其遗文必具也求之偏方下邑无所谓曲江集者年二十七始道此上京师游太学徧求之两京藏书家亦无有也三十四登进士第选读书中秘见曲江集列名馆阁羣书目中然木天之中卷帙充栋检寻良艰计求诸掌故凡积十有六寒暑至成化己丑始得之乃并与余襄公武溪集手自录出是岁丁内艰南还道韶适乡友涂暲景旻倅是郡因话及之留刻于郡斋公之遗文至是始传于人间窃覩集中有公所作开大庾路序而苏诜为之铭意公此文当时必有碑刻岁久倾圮磨灭今陈迹如故而遗刻不存岂非大缺典欤每遇士夫之官广南势力可为者辄为凂其伐石镌文以复当时之旧诺之而食言者多矣今上即位之三年岭北袁君庆祥由秋官属擢广东按察司佥事奉敕提督雄韶等府兵备临行别予予复申前语君曰诺哉又明年以书抵予谓近得碑石于英山磨礲巳就将求善书者录公序文及苏氏之铭刻诸其阳属予一言识其阴于乎天地大势起自西北而趋于东南大庾岭分衡岳之一支东出横亘江广之间自此之南以极于海岛奇材珍货出焉战国以前未始通中国也秦时始谪徙中原民戍五岭汉武帝始遣将分路下南粤楼船将军杨仆出豫章下浈水疑即此途也然序文谓岭东路废人苦峻极行径夤缘数里重林之表千丈层崖之下意者大岭迤东旧别有一途公既登朝始建议相山谷之宜革坂险之故以开兹路也欤兹路既开然后五岭以南之人才出矣财货通矣中朝之声教日远矣遐陬之风俗日变矣公之功于是为大后之人循其途而履其迹息肩于古松之阴寓目于新亭之下读公之遗文相公之风度岂徒若晋人望岘山而思羊叔子哉万世之后亦有过洛水而歌大禹如昔人者巳虽然公之功固大而着矣然使千载之下往来之人临公遗迹而知开凿之功真出于公无疑传诵感戴于无穷盖亦有赖于斯碑之重建焉佥事君之功亦不可以不纪也君字德征赣之雩都人其家去此百里而远盖在岭之北也君在太学时常建言国计大有补于时用是名闻远近今持宪节于岭南声誉籍籍以知其进盖未可量也予虽家岭之南然去此几二千余里踰公薨之岁始见知于当宁而日薄西山无能为矣所以追前人之芳躅而振发其声华者不无望于岭南北后来之俊彦而于佥宪君盖惓惓焉属也幼有志尚友古人而于乡袠尤所注意今年七十有二矣将归首丘素愿乃酬岂非平生一快事哉不胜欣幸勉为书之畀以刻焉
○延祥寺浮图记
延祥寺在南雄府治东二里宋大中祥符间僧祖善始建也寺有浮图在佛殿之右以级计之凡九以尺计之凡若干世传为异人所剙盖以其阴晴有影者三故也佛之教行乎中国中国之人所以崇奉之者无所不至广其寺宇严其像设而又累木石以为浮图中国之有浮图盖自孙吴时僧康会剙于金陵始及晋南迁重加修饬天下仿而为之于是下至偏州小邑无不建之以为标表焉呜呼其来也远矣夫佛之教以寂灭为宗固无有所谓身乌有所谓寺宇像设固无有所谓寺宇像设乌有所谓浮图固无有所谓浮图又何影之有是皆知奉其教之外而不知其内者也若是者非直吾儒所不道而深于其教者亦所不取焉抑予闻西竺氏之教法派相传凡二十八代至达磨始至中国又五传至卢能而止焉其始也达磨自南天竺浮海至广州而北往中国其终也卢能自黄梅得道归南至广州祝发终于曹溪居焉遂不复传是则禅教之兴始终皆在于岭南而雄都乃岭南往来必由之道而寺适当其冲而浮图在于是焉谓之异人之建虽不可必要之不能无意也意笏袍之士必有深于达磨之道知本乎内者寓于斯有与无必能辨之募缘重修者寺僧智广主盟者千户谭某兴工始景泰乙亥八月毕工则明年某月也寺之先后修建不与浮图者兹不载
○重修杭州石屋寺记
钱塘南高峯之麓有寺名石屋即吴越王所建大仁院也寺距西湖三里许中有岩石其下穹然空窈然深若屋然后人因以名寺镌石为阿罗汉像者五百余其间泉石之胜奇诡万状游西湖者必盘旋焉盖杭之山南胜境也岁久而圮鞠为草莽之区者不知