弟，秽德彰于京师，腥闻达于江、浙。尚欲徙吾棺榇，扰吾神灵，吾欲生啖汝肉，偏憎汝体不芳馨！」言讫，昏绝于地。显者失色，询此棺内何人，考系杨椒山公也。其人嘿然竟去。僧醒后，查此显者，乃通政司赵文华。
△终日里望望望至水里去
《易・无妄》，《史记》作「无望」，「望」之一字，圣贤未尝无之，但不须太过，太过则妄矣。盖望之而得者，不望亦得；望之不得者，过望亦不得。望之，日望之，为已至矣。乃终日望之又望，望之愈切，失之愈甚。何则？圣训先事后得，不欲以得之一念，分事之极功也。彼终日望而且望，其正助之病必有矣。素史氏以谚解谚，思量掘窠藏，转罚三年穷，妄想之心一开，徼幸之心必胜，未有不至水里者。即不至水里，亦如水里去耳。知足不辱，虚愿难偿，病在终日望之又望也。
△踏板上困困困到床上来
绝始祸者，必杜其机；防流弊者，必端其本。床之为地，安危所系，不可不慎。乃有慎之不及慎者，一踏板为厉阶也。设有窥伺之人，骤登床第，必遭按剑。术之巧者，不即不离，以困于踏板上尝之，一困不得退矣，遂至困困。有第二困，必有第三困，第二困犹在踏板，第三困必不在踏板上矣。色无胆而有胆，剑非仙而似仙。宋华元夜入楚军，亦不能外此。《易・剥卦》初以足，次以辨，三以肤矣。鱼贯而进，宫人宠矣。女子、小人，圣训难养，顾与其不孙也宁怨。
△告化子逃走■〈犭或〉狲就无戏唱
化子贪而无义，■〈犭或〉狲慧而无恒。作伴卖伎，以犬为骑，以锡箔器仗为把子，演诸杂剧。化子击小锣，依剧歌唱，敛钱颇厚其获。乃化子自餍酒肉，绝无鲜美之物豢狲，束缚之，驰骤之，狲不堪命，乘间而逃。化子孑然无侣，戏无从演，曲无从唱，坐犬饥羸，器仗倾抛，退而乞食于市，恒不能以自存。素史氏曰：狲之走，善矣，独恨其走之不早耳。夫狲本山居，采鲜可以自给，乃欲依丐以为业，陋矣。虽然，狲不去，化子不贫，狲亦良伙也哉！
△六月内冻杀湖羊话也情长
湖羊毛深缛，剪下搦之为毯，迭之成褥，所谓挟纩惭温，吹纶愧暖者也。是性能热人，岂不能自热其身，而反至冻杀乎？况在六月内，虽寒瘦之体，尚欲纳凉，任裸裎袒裼无伤也。曷虑温厚如湖羊者哉！不知天下事有大谬不然者。嗟乎！象有齿，故焚之；蚕有绵，故煮之；羊有温毛，故剪之。剪之多于六月，诚虑其冻也。而冻即因此。盖六月中疾风暴雨，固所时有，方见烈火熏炙，蕴隆虫虫，俄而兴云降雨，飓风大作。羊甫被剪，踯躅铤走，奔避莫及，通体尽A，毫无遮盖，中寒而毙，往往有之。向使湖羊自小希革，惯历星霜，而坚老其皮骨，即冲风冒雨，断无冻杀之情也。乃蒙茸之态，养成娇嫩，一经祁寒暑雨，不克自保矣。《孟子・舜发》章反复详论，劳筋骨，饿体肤，言之长矣。素史氏耳熟此谚，初不之信，既与湖人聚首，具道其情如是。是可供一夕之话也。
△来得早洗头汤来得迟洗浑汤
人未有不爱清而恶浊也。谚若为人劝驾者，曰：「宁来早，莫来迟」，以清与浑之不一也。谚若讽人自取者，「清濯缨，浊濯足」，水之自取也。「早洗清，迟洗浑」，人之自取也。辨吉凶者存乎辞，早来愈于迟来也。谚若汲汲乎有后至之诛焉。《震》、《无咎》者存乎悔，迟来犹愈于不来也。谚若殷殷然有晚盖之望焉。素史氏曰：素乎清，行乎清；素乎浑，行乎浑，无入而不自得，其庶乎！
△清明前挂金钱清明后挂铜钱
清明前后半月，吴俗皆有标插坟墓者。以纸钱飘挂，古称寓钱，非金亦非铜，其曰金曰铜者，系乎其人之孝思也。挂在前，子孙殷勤依恋祖先，切切然有不敢或后者，孝思厚而足贵，其钱非金而是金也。挂在后，子孙怠缓不甚依恋祖先，几几乎若奉行故事者，孝思薄而不足贵，其钱非金而是铜也。仆本独子，遵恩例兼继两房宗祧。前年合葬，坟草未宿，标插较急，拜兴一望如白练，有触是谚，录配上联。时嘉庆己未春，清明前十日也。
先是正月初一日六十生朝，自述诗有曰：「独子单承依古礼，两房兼继荷皇仁。」实感恩例于无涯也。初三日，太上皇升遐。清明前十日，诏到除红。泣题一联：「普天率土含悲处；复旦重华仰颂时。」敬谨书之素笺，换去色联，因即以「素史」自署。而拙集十二字联适竣，涌泪投笔，自是不复续联云。青浦素史臣王有光恭纪。
吴下谚联四卷 （清）王有光着 清代史料笔记丛刊 北京市:中华书局，，湖北第２刷