大宾之礼，及大客之义，以亲诸侯。春朝诸侯而图天下之事，秋觐以比邦国之功，夏宗以陈天下之谋，冬遇以协诸侯之虑。时会以发四方之禁，殷同以施天下之政，时聘以结诸侯之好，殷眺以成邦国之贰，问以谕诸侯之志，归以教诸侯之福，贺庆以赞诸侯之喜，致会以补诸侯之灾。
天子之所以抚诸侯者：岁遍在，三岁遍眺，五岁遍省，七岁属象胥喻言语，协辞令，九岁属瞽史谕书名，听音声，十有一岁达瑞节，同度量，成牢礼，同数器，修法则，十有二岁，天子巡狩殷国。
是故诸侯上不敢侵陵，下不敢暴小民。然後诸侯之国札丧，则令赙补之；凶荒，则令委之；师役，则令槁礻会之；有福事，则令庆贺之；有祸灾，则令哀吊之。凡此五物者，治其事故。
及其万民之利害为一书，其礼俗、政事、教治、刑禁之逆顺为一书，其悖逆暴乱，作慝欲犯令者为一书，其札丧、凶荒、厄贫为一书，其康乐、和亲、安平为一书。凡此五物者，无国别异之，天子以周知天下之政。是故诸侯附於德，服於义，则天下太平。
古者天子为诸侯不行礼义、不法度、不附於德、不服於义，故使射人以射礼选其德行；职方氏、大行人以其治国，选其能功。诸侯之得失治乱定，然後明九命之赏以劝之，明九伐之法以震威之。尚犹有不附於德，不服於义者，则使掌交说之。故诸侯莫不附於德，服於义者。此天子之所以养诸侯，兵不用，而诸侯自为正之法也。
●投壶第七十八
投壶之礼，主人奉矢，司射奉中，使人执壶。
主人请曰：“某有枉矢哨壶，请乐宾。”宾曰：“子有旨酒嘉ゾ，又重以乐，敢辞。”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢以请。”宾曰：“某赐旨酒嘉ゾ，又重以乐，敢固辞。”
主人曰：“枉矢哨壶，不足辞也，敢固以请。”宾对曰：“某固辞不得命，敢不敬从？”
宾再拜受，主人般还，曰：“避。”主人阼阶上拜送，宾般还曰：“避”。
已拜，受矢，进即两楹，退、反位，揖宾就筵。
司射进度壶，反位，设中，执八算。
请於宾曰：“奏投壶之令，曰：‘顺投为入，比投不释算，胜饮不胜。正爵既行，请为胜者立马，三马既立，庆多马。’”请主人亦如之。
命弦者曰：“请奏首，若一。”太师曰：“诺”。
左右告矢具，请拾投。有入者，则司射坐而释一算焉。宾党於右，主党於左。
卒投，司射执馀算曰：“左右卒投，请数。”二算为纯，一纯以取，一算为奇。有胜，则司射以其算告曰：“某党贤於某党，贤若干纯。”──奇则曰奇，钧者曰钧。
举手曰：“请胜者之弟子为不胜者酌。”酌者曰：“诺。”已酌、皆请举酒，当饮，皆跪奉曰：“赐灌。”胜者跪曰：“敬养”。
司正曰：“正爵既行，请为胜者立马。”马各直其算上。一马从二马，以庆。庆礼，曰：“三马既立，请庆多马。”宾、主人皆曰：“诺。”正爵既行，请彻马。
周则复始，既算。算多少，视其坐。
矢八分；堂上七扶，室中五扶，庭中九扶，算长尺二寸。
堂下司正、司射、庭长及冠士立者皆属宾党；乐人及童子使者皆属主党。降揖其阼阶及乐事、皆与射同节。
壶中置小豆，为其矢跃而去也。壶去席二矢半，矢以柘若棘，无去其皮，大七分。
曾孙侯氏，今日泰射，于一张侯参之曰今日泰射，四正具举，大夫君子，凡以庶士，小大莫处，御于君所，以燕以射，则燕则誉。质参既设，执旌既载，大侯既亢，中获既置。
壶ㄕ七寸，口径二寸半，壶高尺二寸，容斗五升，壶腹五寸。
弓既平张，四侯且良，决拾有常，既顺乃让，乃揖乃让，乃齐其堂，乃节其行，既志乃张，射夫命射，射者之声，获者之旌，既获卒莫。
凡雅二十六篇：其八篇可歌──歌鹿鸣、首、鹊巢、采蘩、采、伐檀、白驹、驺虞，八篇废不可歌；七篇商齐，可歌也；三篇歌。史辟、史义、史见、史童、史谤、史宾、拾声、挟。
鲁命弟子辞曰：“无荒、无傲、无倨立、无逾言。若是者，有常爵。“嗟尔不宁侯，为尔不朝於王所，故亢而射女，强食食，诒尔曾孙侯氏百福。”
●公符第七十九
公冠：自为主，迎宾揖，升自阼，立于席。
既醴，降自阼。
其馀自为主者，其降也自西阶，以异，其馀皆与公同也。
公玄端与皮弁，皆毕，朝服素毕。
公