自中晖黄钟始，一左一右，终于十晖小吕。”书成，嘉定王进士恪见而喜之。余或莫之解也。
江愼修先生博通古今，尤专心《十三经注疏》。自少迄老，丹黄不去手。方侍郎苞，吴编修绂，皆深于三《礼》者，见先生乃大叹服。高宗诏举经明行修之儒，有荐先生者，力辞免。以著书自娱，旁及词曲。其论黄钟之宫曰：“《吕氏春秋》称：‘伶伦作律，先为黄钟之宫，次制十二筒以别十二律。’黄钟之宫者，黄钟半律，后世所谓黄钟清声也。唐时《风雅十二诗谱》以清黄起调、毕曲，琴家正宫调黄钟不在大弦而在第三弦，合于古者‘黄钟宫为律本’之意；声律自然，古今不异也。伶州鸠论七律而及武王之四乐，夷则、无射曰上宫，黄钟、太簇曰下宫，盖律长者用其清声，律短者用其浊声，古乐用均之法虽亡，而因端可推。《韩子?外储篇》曰：‘琴以小弦为大声，大弦为小声。’虽诡辞以讽，然因是知古者调瑟之法，黄钟、大吕、太簇、夹钟、姑洗、仲吕、蕤宾，用半而居小弦，林钟、夷则、南吕、无射、应钟用全而居大弦也。《管子》书五声征、羽、宫、商、角之序，亦如此。”入声派入三声，卽《中原韵》务头也。上声亦可作平，如《西厢》之【清江引】“下场头那答儿分付我”，“我”字上声；“香美娘处分破花木瓜”，“瓜”字平声；【天下乐】“泛浮槎到日月边”，“边”字平声；“安排着憔悴死”，“死”字上声，此类甚多。用上皆可代平，但不可用去声字耳。《尔雅》：“徒歌曰谣。”《说文》“谣”作“?”，注云：“?从肉言。”今按：“徒歌”，谓不用丝竹相和也。“肉言”，歌者人声也。出自胸臆，故曰“肉言”。童子歌曰“童?”，以其言出自胸臆，不由人教也。唐人谓徒歌曰“肉声”，卽《说文》“肉言”之意也。
词余丛话 卷二
原 文
明曲《天宝遗事》，相传为汪太涵手笔。当时传播艺林。以余观之，不及洪昉思远甚。《窥浴》一出，洪作细腻风光，柔情如绘，汪则索然也。备录如左。持月旦评者，当不河汉斯言。汪作：【醉花阴】腻水流清涨新绿，洗尽胭凝粉聚。斗帐锦重围，只恐东君窥见浓匀处。前腔坐对银屏困无语，一点春心未足。举动不胜娇，偏亸云鬟，拥被衣金镂。【古神仗儿】尘清洞府，风生桂窟。梦断瑶池，魂离洛浦。雁行鸳序，莺雏燕语。侍晨妆翠围红簇。恐要侍儿扶，宜写在懒妆图。前腔云窗绣户，光凝绮窟。春暖冰肌，香温玉骨。芳姿新浴，兰汤乍出。汗溶溶润彻琼酥，似梨花一枝春带雨。洪作：【四季花】别殿景幽奇。看雕梁畔、珠帘外，雨卷云飞。逶迤，朱阑几曲环画溪，修廊数层接翠微，绕红墙，通玉扉。你看清渠屈注、回澜皱漪，香泉柔滑宜素肌。欵解云衣，早现出珠辉玉丽。不由我对你、爱你、扶你、觑你、怜你。【金凤钗集】花朝拥，月夜偎，尝尽温柔滋味。鎭相连似影追形，分不开如刀划水。千般撋纵百般随，两人合一副肠和胃。密意口难提。写不迭鸳鸯帐，绸缪无尽期。悄偷窥：亭亭玉体，宛似浮波菡萏，含露弄娇姿。轻盈臂腕消香腻，绰约腰身漾碧漪。明霞骨，沁雪肌。一痕酥透双蓓蕾，半点春藏小麝脐。爱煞红巾罅，私处露微微。凝睛睇，恁孜孜含笑，浑似呆痴。休说俺偷眼宫娥魂欲化，则他个见惯君王也不自持。恨不把春泉翻竭，恨不把玉山洗颓，不往的香肩呜嘬，不住的纤腰抱围。无言匿笑含情对，意怡怡。灵液春风，澹荡恍如醉。波光暖，日影晖。一双龙戏出平池，险把个襄王渴倒阳台下，恰便似神女携将把暮雨归。出温泉新凉透体，睹玉容愈增光丽。最堪怜残妆乱头，翠痕干晚云生腻。看你柳含风、花怯露，软难支。似娇无力，倩人扶起。肩相并，手共携，不须花底小车催。趁扑面好风归。【凝行云熬】意中人，人中意。则那无情花鸟也情痴，一般的解结双头学并栖。
案：“往”，似应作“住”。
《汉书?元帝纪》：“赐单于待诏掖庭王樯为阏氐。”《匈奴传》：“王墙，字昭君。”惟《后汉书?南匈奴传》作“嫱”。钱竹汀先生谓：“《说文》无‘嫱’字。《左传》‘妃，婶、嫔、御’。唐石经本作‘墙’。”则《匈奴传》作‘墙’不误。而《元帝纪》之“樯”字，《说文》亦未收也。琵琶出塞，乃乌孙公主事，与昭君无涉。傅元《琵琶赋序》曾详之，载在《宋书?乐志》。后人因石崇《王明君辞序》：“昔公主嫁乌孙，令琵琶马上奏乐，以慰其道路之思，其送昭君亦必尔也。”遂附会以为昭君。杜工部亦有“琵琶胡语”之句。明人演作传奇，叙：昭君上马之顷，文武跪送，昭君顾而长叹。其词曰：“你看这文官济济中何用，便是那武将森森也枉然，却教我红粉去和番！”下语如铸，愧煞千古鬓眉。王元美手笔也。
《虎囊弹》院本鲁智深醉酒一出，标曰“三门”，疑是“山门”之讹。后见《浪迹丛淡》引《释氏要览》：“寺字开三门者，谓空门、无相门、无作门，故谓‘三门’。”然则《虎囊弹》之标目非误也。是出结尾：【寄生草】漫拭英雄泪，相随处士家。谢慈悲剃度莲台下。没缘法，转眼分离