勉之，又集资聘名伶路三宝，授以青衣、花衫之剧。三宝固名辈，而慧生又苦心力学，未几尽得其神韵，而艺遂大成。会上海大舞台遣人来聘，慧生许之。自戊午以迄癸亥，始返北京。杨小楼约与合演于东珠市口之开明戏院。期年，又应申江聘。乙丑返，是岁更易今名，与小楼、叔岩出演新明戏院。是冬，又赴申，由申之苏之杭，萍踪所寄，处处欢迎。而慧生精进不已，知潮流之所向，非徒演旧剧可以得名。于时陈墨香方寄情于歌曲，着新曲，订旧谱，欲得其人而传之。见慧生，乃大喜。乃尽授其学，为编《元宵谜》《情天冰雪》《丹青引》《江天雪》《红梨记》《西湖主》《埋香幻》诸剧，皆为时所重。而修订之剧，如《玉堂春》《新安驿》《香祖楼》《双官诰》《荀灌娘》《盘丝洞》《风筝误》，亦迥与旧剧不同。慧生以为未足，复叩学于王瑶卿、曹心泉。瑶卿固以新腔著者，今之旦角皆出其门，伶人如不经其指导，虽技艺精纯，终觉小家气象。心泉则明四声，辨正伪，为时称颂。慧生得两名家之教，宜其得名盛也。
己已冬，慧生又应上海荣记大舞台约，自初登台以至合同期，座客无日不满，临行前一夕，演《玉堂春》，甫售票而票已罄。后至者，因门闸关闭不能入，多出资贿园役，虽无座，愿站立以听。殆慧生登台，『好』声雷起，曲终，观者多不忍去，咸请慧生便装登台话别，又请由前台客座出园，慧生皆诺之。万头攅动，争看荀郎。慧生于演戏之暇，尝研讨剧情，故所造至深，每与人曰：『伶工演戏，只求迎合观众之好，例如《红鸾禧》中之金玉奴，以事实论，饰玉奴一角，应以青衣扮演。盖玉奴虽乞丐女，贞坚不二，其一种特性，非青衣不能表见其操守，安可以花旦角饰之？且剧中人词句，亦应合其人身，若以丐者女而满口文词，又与事实不伦，他更无论矣。』盖慧生能得戏中三昧，宜其表演能传神也。
《燕都名伶传》终
燕归来簃随笔 （近人）张次溪 撰
●目录
燕归来簃随笔
梨园馆
九皇会
小唱
广和楼
余秋室
徐小香
緑儿
戏提调歌
瘿公死事
《鞠部丛谈》
梅家衍庆
梅孟联因
《缀玉轩话别图》
梅母之殡
赠慧寳诗
蕙芳能画
刘喜奎娴词翰
谭伶风义
请禁私寓
古瑁轩
燕子楼歌
米虹月鬻曲
《艳云曲》
伶名小録
唐釆芝擅琵琶
●燕归来簃随笔
东莞张次溪述
○梨园馆
北京梨园子弟，多来自江南田间。或因避乱，或以年荒，侨居既久，渐成土著。顾其人极重乡谊，于是有会馆、义庄诸设施，所以养生、送死、扶老、济贫也。虽时至今日，风俗卑污，而旧制犹存，今其沿革尚可考见。考梨园馆，最初在右安门内陶然亭西南半里许，今馆舍已颓废，仅余清雍正十年秋月吴门闵源栋所撰碑记，略曰：『梨园子弟，背井去家，寄迹数千里外，亲族乡党所不能顾。而一抔之土未营，七尺之躯安托，众等恻焉念之。义冢之设，盖诚笃于义者也。于是辟草披荆，计亩若干，以备同侪厝其骸骨。』观夫此，则当日此馆为义庄，非会馆之制也。按伶人在北京建设馆地，此为最早。次则正阳门外西珠市口天寿堂，旧为梨园馆，明时为惠济祠，乾隆嘉庆间名伶魏长生，尝卜居于此。中有楼台，士大夫多于此宴会焉。同治中叶，程长庚以艺术负重望，为同辈所尊崇。以梨园馆久废，乃复组织梨园公所于正阳门外五道庙中间路西，其规如旧。迨光绪九、十两年间，梨园公所地基划归慈幼堂，于是梨园公所仍设于惠济祠中。然会名虽存而实废，鲜有人过问矣。
民国初年，伶人谭鑫培、田际云、程长庚等，复兴此会，易名曰：『正乐育化会』。因旧址受牵窒，乃改设正阳门外精忠庙中。其时，伶界以梨园馆地事，与道人李岐祥及天寿堂主涉讼经过情形，详见民国元年《北京新报》，今节其要略曰：『北京伶界于前清雍干年时，购置公所两处，一在大市，卽精忠庙；一在粮食店，卽梨园馆。皆起造祖师殿，以供奉祀香火。精忠庙则请药王庙道人代为司祝，梨园馆则请火神庙道人代为司祝。而梨园子弟逢时祭祀，从未加派人员兼管，香火用资则取之戏价中，故每日由道人分别赴各戏馆支取。其后，精忠庙道人将闲房赁与玻璃局，及供土木行演戏之用，然未暗使倒价。司梨园馆火神庙道人，始而将闲房租赁饭馆，卽今之天寿堂。以代远年湮，暗使典价。今年，伶界开成立大会，向道人说明要回两处房屋，以一为会所基础，以一设立学校。而精忠庙道人毅然赞同，卽为腾交。惟梨园馆之道人李岐祥，坚谓是庙产，欲行强据云云。