不染尘氛。君房语妙，令人如对晋人。与其挥尘而谈玄理，红尘缁尘，一例为之扑尽。明皇于花间顾曲，至欲将筝琶以洗耳。时辄命内侍，唤取花奴，为其解秽。座中佳士之推，庶几近之。度曲燕喜堂等处，幽谷莺鸣，四座之视听随以转移，寂然无敢哗者。性喜文墨，暇辄染翰，效作折枝，用以自遣。所谓「腹有诗书气自华」者非欤。为之赞曰：神女化身，观音锁骨。步出天风，拾来海月。宫商号召，余力学文。翩翩浊世，卓尔不羣。
蕙芳，姓王氏，云和弟子。蔚然如霞建赤城，四散成绮。入于兴公之眼帘，不觉其金声之掷出。每登场，翩跹作仙子舞，令人荡气回肠。虽以宋广平之铁石，无不如经百炼，化为绕指柔。而安雅闲逸，神釆飞扬，若春风之坐对。又似曹公，醇酒一杯，相饮美教，微醉之回，无烟火气，无尘土味。若使尹邢觌面，当亦望尘勿及也。为之赞曰：司勋月占，定子霞烘。红妆若照，缟袂如逢。鱼惊戏北，鹤共飞南。蒹葭玉树，相倚应惭。
宝云，姓刘氏。性聪颖，善解人意，貌亦不俗。工唱青衣，虽绛树声声，未克尽如。梅村所云『一丝萦曳朱盘走，半黍分明玉尺量』之况，而宫商咀嚼，赴节应弦，亦自含英咀华，不同凡响。现身红氍毹上，灵和柳色，不亚卅六宫。春光漏泄，留滞行人，尤妙羊欣作书，一洗婢学夫人之态。五凤添修，允堪为助，桂林之秀出者也。为之赞曰：和风篁奏，清露珠零。飞鸿惊顾，游鱼出听。霓羽大罗，众仙伴侣。片石韩陵，可与人语。
右诗为鄙人在前清光绪甲辰岁所作。是时，诸伶振辔天衢，各奏尔能，蜚声于长安市上。携将双柑斗酒，藉以鼓吹诗肠。针砭俗耳者，争洗眼于云水光中。畅叙幽情，极丝竹管弦之盛。就中尤以幼芬、小云、妙香为一时冠。宗之玉树，皎立风前。有太原公子裼袭而来之概，见者咸欲为咏『玉溪生月，没教星替』之句，谓为烘托晴云，可以舆台桃李，瑜亮并驰。芳踪所至，车水马龙，万人空巷焉。检点前尘，惟小云继叫天之后，余叔岩三字，如一片光明，锦铺于大地。巨擘相推，比仲子之居齐国，尤烘过之。而余派、余调，羣相摹仿，至成为海内宗工。凡义务堂会，各大名班，无不以其参加为幸。近虽闲闲十亩，不常粉墨登场，而天上人间，廿四桥畔，箫声悬于人之耳目，几积成万斛渴尘。妙香以锦瑟年华，信风催老，改习小生，踵素云而起，拔戟克自成为一队。又简炼以为揣摩，能阴符之勤习，角逐舞台之上，骎骎乎元白，座中为之压倒。业日以进，而名亦随以增声。称之洋溢，如日方中。幼芬则鹢退宋郊，日趋堕落。非特青云有路，无望梯升；而闵仲叔之猪肝，且为人累，已邻于原宪之鹑衣。佩仙则出师以后，捐弃故技，谋所以自立。游沪游津，迄不获展其骥足。前岁回平，篱下寄人，落落与草木为伍。连芳则自甲辰而后，如神龙见首而不见尾。桂香则改老旦，改名穉禅，数年前尚涉足于剧场，与少年涂抹，充数备员。近则反舌无声，吹律而风不竞，已作退院之僧。秋霞则沦落风尘，至于吴市吹箫，葛帔冬着，莫能自振，潦倒以终。芝芬则寂寂无闻，似昙花之一现，不旋踵而归消灭。佩兰则鹊起一时，始之耻与哙伍者，继乃程不识不值一钱，莫望挂人齿颊。小宝则改习二黄须生，遨游津埠，转辗至于春申。薄负时誉，为沪人士所欢迎，已于前数岁物化，未获有所成就。蕙芳则得名之后，克享其名者有年，近乃匿迹销声，且一变而为瓮牗绳枢之陈涉。宝云则李广数奇，虫作寄生，以教戏为生活，迄今举其姓名，无复更有长柄葫芦，邀一声之问及。曾几何时，水月镜花，都成泡影。而乌衣巷口，但有旧时燕子，与鸦背夕阳相共。昭阳之带到，为问歧王宅里，崔九堂前，鸿印之留，犹有存焉者否？风景不殊，举目有河山之异。对此茫茫，诵愿花长好、月长圆语，曷禁帘卷西风，唾壶击碎也。
《杏林撷秀》终
闻歌述忆 （近人）呜晦庐主人 着
●目录
《闻歌述忆》序
闻歌述忆
●《闻歌述忆》序
食色，性也。禀无所偏于所习，孩提知乳，食也；堕地卽哭，色也。未知有色，人物室器，色皆异也，故哭。【小儿稍知阿笑，凡见为可异者仍哭，及告以为父母所有，则不哭矣。此天性也。】然食属于魄，而色属于魂。人故非食无生，非色莫立。无生，涂之人知之矣。何以谓之莫立也？夫色之义亦广矣。戴天而仰，万重蔚青，光被四表。春秋佳日，见而欢娱，风煦月明，因时爱玩，人羣托以乐生，而万物于焉孳息。履地而俯，物生万汇，春坼冬藏，历亿兆年，而常如一日，含天气以长养众生。天无形而地有形。有形者色，无形者何？莫非色也。至乎孩提知爱，稍长知敬，本于爱根，非由外铄。发肤不伤，立行扬后，身无时不含托于天地，卽无时不长养于所生。故曰：『天地者，人物之父母。父母者，人之乾坤也。』及其学成涉世、冠婚仕隐，推其知能，皆原色相。贤贤易色，贤亦色也。风雨鸡呜，寄情于君子；婉娈龙姿，媚兹于廊庙，性之广也。知好色，则慕少艾，束发