勤，叹观止焉。
尝思清代自中叶以还，习于升平。公卿朝士，竞骛新声。草风之应，于下尤烈。谈者每拟此世为昆乱之开天。然而不数十年，流风余韵，寖就澌灭，今日所见已迥然殊途。倘不卽此乐记未亡、供奉犹在之时，汇集遗闻，着之简册，则不将如雅乐燕声、法曲庙舞与时俱尽，徒令后人追慕承明，兴杞宋无征之慨耶！
然或有疑是书所存日下品花之谱、宣南拾梦之辞，大抵皆文人遣兴寄情之作，逢场作戏，偶留鸿爪，未尝立意以贻后世，不足以言信史。是犹囿于常见，而不知抉精遗粗，固在于用之者之如何着眼也。
夫戏剧之兴，源于巫觋。上古之世，用在悦神。其后流为俳优，渐以娱人。汉之角抵，隋之百戏，唐之歌舞剧，宋之杂剧、南戏，或杂陈伎艺，或间以唱作，极其演变，以恣欢乐，而体制尚未大定。迄元曲出，而戏剧之规模具。明清以来为昆、为弋、为梆子、为乱弹，皆不过其余绪。今古同贯，源流宜寻。然而远古且不论，乃至唐宋之杂戏、大曲，亦惟有于正史《乐志》及少数私家记述，如崔氏《教坊记》、陈氏《乐书》中略觇梗概，粗识名色，更无人能详确言之。至于金元曲学，亦复若存若亡，管色宫商，且有莫审其渊源所自者矣。揆厥所由，皆因历代鸿博之士，视此道为末技，鄙不屑道。学者不谭，谭者不学。遂至今日虽欲追溯古观，而无所考信乃若此。晚近风气稍开，国人颇知一切社会活动皆足表征文化。模声绘色，原非仅以娱人。有如琵琶、羯鼓，可以验六代之胡风；杂剧、套词，可以索宋元之土俗。尤不应以其托体稍卑，弃置而不道也。自王氏《宋元戏曲史》出，学者承风，始有穷智毕力欲探求其究竟者。故于清代梨园史料之裒集，已有人先此着鞭，而网罗赅博如此书者，犹未一觏。然则是书之为艺圃津梁，固无待辞赘矣。而之览者，倘更于考史之余，发吊古之幽情，考雅言之微意，则张君述作之旨，又有同乎永叔之传伶官，所以启示吾人者正多，岂徒供茶余酒后之谈资已哉。
民国二十三年十二月，顾颉刚书于北平淀北寓庐。
○郑振铎序
近二十年来，中国戏曲的研究，有了空前的进步。王国维先生的《曲録》和《宋元戏曲史》，奠定了研究的基础。而最近三五年来，被视为已轶的剧本和研究的资料，发现尤多。中国戏曲史的写作，几有全易面目之概。较之从前仅能有《元曲选》《六十种曲》寥寥数书作为研究之资者，诚不能不说我辈是幸福不浅。惟一般的研究者，往往祇知着眼于剧本和剧作家的探讨，而完全忽略了舞台史或演剧史的一面。不知舞台上的技术的演变，和剧本的写作是有极密切的关系的。如果要充分明了或欣赏某一作家的剧本，非对于那个时代的一般舞台情形先有些了解不可。我们研究希腊悲剧，能不知道那个时代的剧场情形么？清初《劝善金科》《莲花宝筏》《昭代箫韶》《剑锋春秋》等大本宫庭戏的演出，是非需要有比较进步的舞台技术不可的。故舞台方面的种种限制，常支配着各时代的剧本之形式上的变迁。同时，演员们的活动，也常是主宰着戏曲技术的发展。演员是傅播发扬戏曲文学之最有力者。读剧本者少，而看演戏者多。往往有因一二演员的关系而变更了听众的嗜好与风尚的。《卖马》《捉放曹》《四郎探母》诸剧的流行，程、谭辈是有大力的。
惜元、明二代的演戏史未有专者，零星史料见于《青楼集》及诸家曲话、笔记中正待整理。且时代已远，亦多模糊影响之处，未能为我们所深详。清代二百数十年来的演剧史，却比较的还能使我们明了。惟研究资料亦至不易得。往常所见者，不过《燕兰小谱》《京尘杂録》《菊部羣英》等寥寥数种耳。张次溪先生的《清代燕都梨园史料》，却一旦将所辛勤搜辑的三十八种罕见之书，全部刊布于世，诚是一大快事。研究演剧史得之，尚可有左右逢源之乐。友人王芷章先生正在编辑升平署演剧史料，合之此书，近代剧的演变，始能言矣。抑尚有感者，清禁官吏挟妓，彼辈乃转其柔情，以向于伶人。《史料》里不乏此类变态性欲的描写与歌颂，此实近代演剧史上一件可痛心的污点。惟对于研究变态心理者，也许也还足以作为参考之资。
中华民国二十三年十二月二十三日郑振铎序
○黄复序
张子次溪诞膺天衷，耽学好古，十稔而还，造述不可胜纪，觥觥乎吾党之儁，文章道义之雄也。顷复垂示所纂《燕都梨园史料》，属为喤引。余维有清侈崇声色，轶于前代，降逮咸同，戏剧尤盛。宫廷以内狎事天子，珍秘之闻实导近史。于时搢绅大夫、文学艺能之士，生际昌明，心志无所骋，一托于征歌选色。爰因好事，遂有篇章，托体虽卑，无乖大雅。若《明僮録》《梦华琐簿》《日下看花》《金台残泪》诸记，莫不副在缥缃，传诸苕玉。世易时移，哀来乐往，简帙既伙，放失弥多。张子恫焉，用劳纂集，积时十年，得书三十种。节衣缩食，无吝于购寻；暝写晨钞，靡间乎寒暑。是书既出，凡燕都二百年来剧艺之变迁、士流之品目、风俗隆污兴衰之所禅，莫不隐然有蛛丝马迹可寻。后有