’），四、【洞洞伯】，五、【曲律买】，六、【者归】，七、【牝畴兀儿】，八、【把担葛失】，九、【削浪沙】，十、【马哈】，十一、【相公】，十二、【仙鹤】，十三、【阿丁水花】，十四、【回回曲】，十五、【伉里】，十六、【马黑某当当】，十七、【清泉当当】。”凡此，皆达达所弹曲调也。不可解者，半皆番语。
刘念台《人谱类记》：“今之院本，卽古之乐章。每演戏时，见有孝子、悌弟、忠臣、义士，虽妇人牧竖，往往涕泗横流。此其动人最切，较之老生拥■{上巛下子}比、讲经义，老衲登上座、说佛法，功効百倍。近时所撰院本，多是男女私媟之事，深可痛恨，而世人喜为搬演，聚父子兄弟，并帏其妇人而观之。稍不自制，便入禽兽之门，可不深戒！”*
沈宠绥《度曲须知》：“北化为南，凡腔俱起于《洪武》而兼祖《中州》，一时有‘海盐腔’、‘义乌腔’、‘弋阳腔’、‘青阳腔’、‘四平腔’、‘乐平腔’、‘太平腔’之殊，虽口法不等，而北曲消亡矣。嘉、隆间有豫章魏良辅者，流寓娄东、鹿城之间，生而审音，愤南曲讹陋，别开堂奥，调用水磨，拍捱冷板，声则平、上、去、入婉协，字则头、腹、尾音毕匀，启口轻圆，收音纯细，所度曲皆‘折梅逢使’ 、‘昨夜春归’诸名笔，采于传奇则有‘拜星月’、‘花阴夜静’等词，气无烟火，别有腔板，绝非戏场声口，名曰‘昆腔’。自有良辅，而曲词已极抽秘逞姸，后世依为鼻祖，洵曲圣也。”据此，则“昆腔”者，实魏良辅一人所创也。
《乐郊私语》：“海盐少年多善歌，盖出于澉浦杨氏。其先人康惠公梓与贯云石交善，得其乐府之传。今杂剧中《豫让吞炭》、《霍光鬼谏》、《敬德不伏老》，皆康惠自制。家僮千指，皆善南北歌调，海盐遂以擅歌名浙西。”今俗所谓“海盐腔”者，实法于贯酸斋，源流远矣。
“弋腔”始弋阳，卽今“高腔”，所唱皆南曲。又谓“秧腔”，“秧”卽“弋”之转声。京谓“京腔”，粤俗谓之“高腔”，楚、蜀之间谓之“清戏”。向无曲谱，祗沿土俗，以一人唱而众和之，亦有紧板、慢板。王正祥谓“板皆有腔”，作《十二律京腔谱》十六卷，**又有《宗北归音》四卷以正之，谓：“‘高腔’卽《乐记》‘一唱三叹’，有遗风之意也。凡曲藉乎丝竹者曰‘歌’，一人发其声曰‘唱’，众人成其声曰‘和’，其声联络而杂于唱和之间者曰‘叹’——俗谓‘接腔’。 *
** 目子案：或因印刷不清，原书只给“十二律京腔”划了波浪线，表示书名。其实“十二律京腔谱”才是书名，“谱”字也应当放在书名号之内。
‘叹’，卽今‘滚白’也。曲本混淆，罕有定谱，所以后学愦愦，不知整曲、犯调者有之，予故定为十二律，以为唱法，亦窃拟正乐之各得其所云。”皆立论甚新，几欲家谕而户晓；然欲以一人、一方之腔，使天下皆欲倚声而和之，亦必不得之数也。
俗传钱氏《缀白裘》外集，有“秦腔”。始于陕西，以梆为板，月琴应之，亦有紧、慢，俗呼“梆子腔”，蜀谓之“乱弹”。金陵许苞承云：“事不皆有征，人不尽可考。有时以鄙俚俗情，入当场科白，一上氍毹，卽堪捧腹。此殆如冬烘相对，正襟捉肘，正尔昏昏思睡，忽得一诙谐讪笑之人，为我羯鼓解秽，快当何如!此外集所不容已也。”其论亦确。按：《诗》有正风、变风，史有正史、霸史，吾以为曲之有“弋阳”、“梆子”，卽曲中之“变曲”、“霸曲”也。又有“吹腔”，与“秦腔”相等，亦无节奏，但不用梆而和以笛为异耳。此调蜀中甚行。
“胡琴腔”起于江右，今世盛传其音，专以胡琴为节奏，淫冶妖邪，如怨如诉，盖声之最淫者。又名“二簧腔”。
“女儿腔”亦名“弦索腔”，俗名“河南调”。音似“弋腔”，而尾声不用人和，以■{纟玄}索和之，其声悠然以长。
《文选长笛赋》：“听簉弄者，遥思于古昔。”注云：“簉弄，盖小曲。”按：汉乐府《满歌行》等篇，谓之“大曲”。“小曲”，当对“大曲”言之，非若今之小曲也。*
《南史徐勉传》：“武帝择后宫吴声、西曲女妓各一部，赉勉。”《通典》：“梁有吴安泰，善歌，后为乐令，初改西曲，以别江南《上云乐》。”《乐府诗集》：“《西曲歌》出于荆、郢、樊、邓之间，因其方俗，谓之‘西曲’。”按：今以山、陕所唱小曲曰“西曲”，与古绝殊，然亦因其方俗言之。
今演剧多演神仙鬼怪以眩人目，然其名多荒诞。张果曰“张果老”，及刘海蟾曰“刘海戏蟾”，此类甚多，备见《神仙传》及《云笈七籖》。此不足论。取其略有依据者，别为后卷。*
◆剧话卷下
“太公封神传”剧，按《唐书礼仪志》：“武王伐纣，雪深丈余。五车二马，行无辙迹，诣营求谒。武王怪而问焉。