，与我拂除尘俗者。(正末唱)我如今与你拂尘俗将圣手搓挲，便说杀九重大子明光殴，怎如俺三岛仙家安乐窝，再不要碌碌波波。(列御寇三人上，云)道兄，那陈季卿可肯跟你出家么？(陈季卿上，云)元来三位大仙，都也在此。(做拜科)(正末云)俺每为这一个呆汉，到尘世走了三遭儿也。(唱)
【倘秀才】你昨日呵摆小上金枷玉锁，你今日呵蚤挣上朝元证果，知他道谁是逍遥谁輱轲。举头山色好，入耳水声和，这便俺仙家的过活。
(陈季卿云)师父，我弟子想来，这三位大仙不消说了，昨日这一个渔翁渡我归家的，敢就是大仙一化哩。(正末云)呆汉。(唱)
【滚绣球】你道俺驾扁舟泛碧波，执渔竿披绿蓑，这就是仙家使作，你可也争些儿暴虎凭河。(陈季卿云)师父，你既肯度脱弟子成仙了道，怎生又要把我掉在大江之中，险丧性命？你好促掏也。(正末做指列御寇科，唱)俺若不是打这讹，怎生着众仙真收这科？俺们交游还有弟兄七个，(陈季卿云)师父，你这上八界洞府，却在那里？(正末做手指科，唱)问洞府还隔的蓬岭嵯峨。(带云)要舞呵，(唱)自有霓裳羽袖纤腰舞，(带云)要歌呵，(唱)自有绛树、青琴皓齿歌，莫更蹉跎。
(陈季卿云)师父，你那里有甚么景致，说与弟子知道。(正末唱)
【叨叨令】俺那里有苍松偃蹇蛟龙卧，有青山高耸烟岚泼。香风不动松华落，洞门深闭无人锁。俺和你去来也么哥，俺和你去来也么哥，修真共上蓬莱阁。
(冲末扮东华帝君执符节引张果、汉钟离，李铁拐、徐神翁、蓝采和、韩湘子、何仙姑上)(陈季卿云)呀，许多大仙来了。弟子一个也不认得，望师父说与弟子知道。(正末指张科)(唱)
【十二月】这一个倒骑驴疾如下坡，(陈季卿云)元来是张果大仙。(做拜科)(正末指徐科唱)这一个吹铁笛韵美声和。(陈季卿云)是徐神翁大仙。(做拜科)(正未指何科唱)这一个貌娉婷笊篱手把，(陈季卿云)是何仙姑大仙。(做拜科)(正夫指李科唱)这一个蓬松铁拐横拖。(陈季卿云)是李铁拐大仙。(做拜科)(正末指韩科唱)这一个篮关前将文公度脱，(陈季卿云)是韩湘子大仙。(做拜科)(正末指蓝科，唱)这一个绿罗衫拍板高歌。
(陈季卿云)是蓝采和大仙。(做拜科)(正末指钟离科，唱)
【尧民歌】主尘-个是双丫髻常吃的醉颜酡，(陈季卿云)是汉钟离大仙。(做拜科，云)敢问师父姓甚名谁？(正末云)呆汉，俺不说来。(唱)则俺曾梦黄粱一晌滚汤锅，觉来时蚤五十载暗消磨，(陈季卿云)师父已曾说过，弟子真个忒愚迷。(做拜科，云)今日可也拜的着哩。(正末唱)才知道吕纯阳是俺正非他。(云)呆汉，只怕你也做梦哩。(陈季卿云)弟子如今委实省悟，不是做梦了也。(正末唱)你自去评跋评也波跋，休教咱冷笑呵，只要你觑的那名利场做些娘大。(东华帝君云)奉上帝敕旨，陈季卿既有神仙之分，做吕纯阳弟子，可着群仙引领西去，共赴蟠桃宴者。(词云)西望瑶池集众真，东来紫气彻天门。从今王母琼筵上，共献蟠桃增一人。(陈季卿同众共拜科)(正未唱)
【煞尾】会瑶池庆赏蟠桃果，满捧在金盘献大罗，增俺仙家福寿多，保俺仙家永快活。你将这鹤氅乌巾手自摩，葛履环绦整顿过，音色骡儿便撒和驾一片祥云俺同坐。便有那十万里鹏程，怕甚么海天阔。
题目吕洞宾显化沧浪梦
正名陈季卿误上竹叶舟
☆【乔吉】
乔吉(一二八○？——一三四五年)，一作乔吉甫，字梦符，号笙鹤翁，又号惺惺道人。原籍太原，长期流寓杭州。主要创作活动时期在元大德年间至至正初年，其足迹由太原而湖广，遍历湖南、浙江、福建、江苏、安徽诸地。一生无意仕进,寄情诗酒,过着“残杯冷炙”“青灯茅舍”的清贫生活，自谓“不占龙头选，不入名贤传，时时酒圣，处处诗禅。烟霞状元，江湖醉仙,笑谈便是编修院。留连,批风抹月四十年。”共创作了十一种杂剧，今存《扬州梦》、《金钱记》、《两世姻缘》三种。还有小令二○九首、套数十一套及词一首。收入《惺惺道人乐府》、《文湖州集词》、《乔梦符小令》。乔吉的生活创作、思想性格，在元曲作家中具有一定的代表性。由于元统治者推行种族歧视，使知识分子“沉抑下僚，志不获展，”于是一方面鄙弃仕途，视功名“酒中蛇”，厌官场“乌鼠当衙”，表示与统治者的不合作，求得精神上的超脱、安适；一方面纵情声色，“以其有用之才，而一寓之乎声歌之末”，寄情诗酒，追求情感上的快慰、满足。然而，乔吉并未一味地消极沉沦。吏治的腐败、种族的压迫、贵胄的骄奢，在他胸占激起愤懑，其〔折桂令〕《荆溪即事》等正流露出对现实的不满和愤慨。他沦落风尘，说自己“平生脱不了疏狂限”，把“风月都担”。在他的生活和创作中，既有陶潜的隐逸、杜牧的放荡，又有关汉卿的风流蕴藉、柳耆卿的依红