为淮南王，九江诸郡皆属焉。随何说卿归汉，功亦次之，加为御史大夫。其余诸将，姑待擒获项王之后，别行封赏。一壁厢椎翻牛，窨下酒，就军营前设一庆功筵宴，赐士卒大酺三日者。(正末同随何谢恩科)(唱)
【水仙子】谢天恩浩荡出寻常。(带云)咱英布呵。(唱)与韩信三齐共颉颃。便随何岂有他承望，也则为荐贤人当上赏，消受的紫绶金章。咱若不是扶刘锄项，逐着那狐群狗党，兀良怎显得咱这黥面当正。
☆【石君宝】
石君宝，平阳(今山西临汾)人，生平事迹不详。一说是辽东盖州(今辽宁盖县)人，女真族，姓石盏，名德玉，金贞佑初从军，官至武德将军，金亡后居燕，从刘自然学画，善画竹，晚号共岩老人。所作杂剧十种，现存《鲁大夫秋胡戏妻》、《李亚仙诗酒曲江池》、《诸官调风月紫云亭》三种。《秋胡戏妻》是石君宝最成功的作品，它在前代传说的基础上，结合元代的现实生活，大胆进行改编，揭示了元代兵役制度的残酷、高利贷遍布、地主豪绅欺压良善等黑暗现象，同时还塑造了梅英这个勤劳善良、机智勇敢，善于与恶势力斗争的劳动妇女艺术形象，展示了她忠于爱情，蔑视富贵，敢于与侵犯她的种种社会邪恶势力抗争的美好品格。在元代杂剧中，描写妇女形象的剧作不少，其中不乏反抗斗争的，但极力歌颂农村劳动妇女优美品德和斗争精神的，却为数极少，在这个意义上说，该杂剧在中国戏剧史上有着特殊的意义。和《秋胡戏妻》不同，《曲江池》和《紫云亭》则描写都市歌妓艺人的爱情生活。《曲江池》取材于前代流传的传奇、话本，而《紫云亭》则依据观实生活创作。《曲江池》本于唐传奇《李娃传》，却删去李娃参与鸨母用欺骗手段赶走郑元和的情节，改为与鸨母展开针锋相对的斗争，同时还增加了她救护郑元和等描写，使李亚仙的形象具有新的内涵。作者在歌颂李亚仙美好内心世界的同时，还揭露了郑父的凶残虚伪和鸨母的势利狠毒，使我们对封建社会的黑暗现实有些认识。《紫云亭》描写女真族官家子弟与艺人相爱的故事，在元杂剧中，反映少数民族生活的作品不多，着重描写他们与歌妓艺人争取爱情自由的更是凤毛鳞角，因此也值得我们重视。从现存三个杂剧中，可以看出其剧作的特色：多以下层妇女为描写对象，热情歌颂她们勤劳、善良、敢于和社会恶势力斗争的美好品格，多方面反映当时的社会生活。在艺术上，无论创作还是改编，都能大胆推陈出新,赋予原来故事以新的内涵和意义，人物形象更为生动、完美，语言本色泼辣，富有生活气息，曲词明白如话，又具有诗的节奏，显示了元杂剧本色派的剧作特点。石君宝的其他剧作虽已散佚，但从剧名考察，它的题材也相当广泛，有根据史实创作的历史剧，如《汉高祖肉醢彭越》；有描写风花雪月的“风情戏”，如《士女秋香怨》；还有反映宗教思想的“神仙道化”剧,如《张天师断岁寒三友》。
这表明作家兴趣的广泛。其《柳眉儿金钱记》与现存题名乔吉的《唐明皇御断金钱记》内容相类，有人怀疑是石作而非乔作，因无足够资料，故难以遽断。
★鲁大夫秋胡戏妻
第一折
(老旦扮卜儿同正末扮秋胡上，卜儿诗云)花有重开日，人无再少年。休道黄金贵，安乐最值钱。老身刘氏，自夫主亡逝已过，止有这个孩儿，唤做秋胡。如今有这罗大户的女儿，唤做梅英，嫁与俺孩儿为妻，昨日晚间过门，今日俺安排些酒果，谢俺要亲家。孩儿也，你去请将丈人丈母来者。(秋胡云)这早晚丈人丈母敢待来也。(净扮罗大户同搽旦上，罗诗云)人家七子保团圆，偏是吾家只半边。(搽旦诗云)虽然没甚房奁送，倒也落的三朝吃喜筵。(罗云)老汉罗大户的便是。这是我的婆婆。我有个女孩儿，唤做梅英，嫁与秋胡为妻，昨日过门，今日亲家请俺两口儿吃酒，须索走一遭去。可早到他门首。秋胡，俺两口儿来了也。(秋胡云)报的母亲得知，有丈人丈母来了也。(卜儿云)道有请。(秋胡云)请进。(见科)(卜儿云)亲家请坐。酒果已备，孩儿把盏者！(秋胡递酒科，云)岳父岳母，满饮一杯。(罗搽旦饮科，云)孩儿的喜酒，我吃我吃。(卜儿云)孩儿，唤出梅英媳妇儿来者。(秋胡唤科)(正旦扮梅英同媒婆上，云)婆婆，奶奶唤我做甚么那？(媒婆云)姐姐，唤你谢亲哩！(正旦云)我羞答答的怎生去得？(媒婆云)姐姐，男婚女聘，古之常礼，有甚么羞？(正旦唱)
【仙吕】【点绛唇】男女成人，父娘教训，当年分，结下婚舅，则要的厮敬爱、相和顺。(媒婆云)姐姐，我听的人说，你从小儿攻书写字，我却不知，姐姐试说一遍与我听咱。(正旦唱)
【混江龙】曾把毛诗来讲论，那《关雎》为首正人伦，因此上儿求了媳妇，女聘了郎村。琴瑟和凋花烛夜，凤凰匹配洞房春，好教我懒临广坐，怕见双亲。羞低粉脸．推焚罗裙。也则为俺妇人家，一世儿都是裙带头这个衣食分，虽然道人人不免，终觉的分外羞人。