左旋
，纸灯夜静散波澜』（中元兰会，延僧建醮，名曰普度，或三、五、七昼夜不定。高搭木台，排列瓜果饼饵之类，以纸灯千百种燃放水中，头家捐番钱藏第一盏内，渔舟争攫，以为顺利）。
『夺采抡元喝四红，月明如水海天空。野桥歌吹声寥寂，子夜挑灯一枕风』（中秋，士子递为宴饮，制大肉饼朱书「元」字，用骰子掷四红为夺元之兆）。
『囊萸载酒啖槟榔，处处登高屐齿忙。黄菊正开秋未老，满天纸鹞竞飞扬』（重阳酒登高，竞放风筝，名曰纸鹞；或以藤片夹于中，风吹有声，以高下为胜负）。
『一阳初动岁初添，地暖长春不裹棉。糯米为丸黏饷耗，日中视晷卜丰年』（冬至日，以糯米为丸，祀神祭祖，合家同食，谓之添岁；门扉器物，各黏一粒，谓之饷耗。又日中视晷以卜休咎，见「月令广义」）。
『纸马幢幡送灶神，山肴野■〈敕〉杂前陈。厨门长幼交罗拜，频祝休言辣臭辛』（腊月二十四日，焚纸马幢幡于神前，谓之送神。又祀灶前，合家祝曰：『甘辛臭辣，灶君莫言』）。
『宰鸭书符压岁凶，松盆燎火暖芙蓉。千茎爆竹通宵响，贾岛精神酒一锺』（除夕，杀黑鸭祭神，谓压岁凶；又以纸虎涂鸭血或猪血于门烧之，以除不祥，或以瓦盆燃松枝，火光烛天）。
吴廷华，不知何许人，有「社藔杂诗」二十首，载于「淡水厅志」。社藔者，番社也。顾以起句观之，当为乾隆初人。诗曰：
『五十年来渤海滨，生番渐作熟番人。裸形跣足鬅鬙发，传是童男童女身』（郡志：相传秦时方士留童男女于此，土番皆其所遗）。
『陇人短发剪来多，不用高盘髻一縎。海上原邻东印度，居然退院老头陀』（后陇
番多剪发作头陀状，相传有异僧教之，至今人多寿）。
『搜罗采色次浮夸，点缀都凭草木华。天为痴顽偏爱护，一年无日不开花』（土番喜花，遇花则采，垂垂满身，如璎珞然。地暖，四时花不绝）。
『如飞步履敢从容，鲤跃猱升去绝踪。笑数平生轻捷处，超腾九十九尖峰』（九十九尖峰在猫雾拺东南山内，首称峻削）。
『刻期插羽走猫邻，雨夜风晨往返频。一道官文书到处，沿途响彻卓机轮』（番未受室谓之猫邻，亦曰猫达，专司铺递；卓机轮为铃铎之属，又曰萨豉宜，佩之行有声）。
『春郊漠漠水汤汤，莫问当时射鹿场。牵得骏尨朝出草，先开火路内山旁』（射鹿皆于内山。焚林逐鹿，先开火路，防燎原也。番谓射猎为「出草」）。
『纔过谷雨觅猫螺，嫩绿旗枪映翠萝。独惜未经娴茗战，春风辜负采茶歌』（猫螺，内山地名，产茶，性寒，番不敢饮）。
『琴瑟更张意已乖，萧郎歧路为谁排？回头断齿追欢日，尚剩亲磨鹿角钗』（番女成婚，则去二齿以别处女。夫妇如不相能，则便离异）。
『底六朝来待客忙，抱瓜献韭总寻常。殷勤含米供新酿，一盏盈盈白玉浆』（番谓美妇为底六。嚼米酿酒，顷刻而成，色白味酸，谓之姑待酒）。
『出浴前溪笑解襟，落潮水浅上潮深。临流洗得沉痾去，大药曾投观世音』（番人喜浴，虽产亦然，谓观世音投药水中，浴之则愈）。
李如员字友胥，广东陆安人，乾隆初来台，肄业海东书院，着「游台杂录」一卷。诗不甚佳，为选数首，以存梗概。台城竹枝词云：
『法华寺对竹溪庵，野色晴空一抹蓝。多少踏青人去后，五妃墓道日三三』。
『客里频闻蟋蟀声，海东气候本先行。桐花未谢莲花放，更异缘墙壁虎鸣』。
『蝶梦园荒野菊开，轻鞵踏遍碎苍苔。登高都向南关去，帽插山花暮始回』。
『糯丸饷耗岁初添，谩道三时似夏炎。北路雪霜南路雾，新棉换却旧纨缣』。
惠安诸生何借宜，乾隆初来游台湾，有寒食过五妃墓之诗，可称佳构。诗曰：『寒烟衰草暗离披，隐隐高原见古碑。谩说从人皆妾妇，应夸死义是男儿。投环不解王孙恨，奕世犹闻鬼子悲（墓在鬼子山）。异域天荒开世运，五常还是五人持』。
少时曾于庙壁见诗一首，不署姓名，并录于此。诗曰『从容毕命起朝堂，五烈于今有炯光。王尽丹心妃尽节，地留青冢史留芳。荒碑没字蜗成篆，野庙无花草亦香。巾帼也知明大义，异方端赖肃纲常』。
台湾三百年间，能诗之士后先蔚起，而稿多失传。则以僻处重洋，剞劂未便，采诗者复多遗佚，故余不得不急为搜罗，以存文献。诗曰：『惟桑与梓，必恭敬止』；况于耆旧之文采，而可任之湮灭乎？
陈旭初先生辉，台湾府治人，素娴吟咏
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