头荣里社（里社中有「炉主」、「签头」诸名目，轮流值年，以主其事），乡承约长耀门灯（乡约名「总理」，地方官给「戳记」；门首悬大灯，亦「总理」衔）。操戈斗狠寻常事，扎厝由来最足憎（悍族纠党逞凶，杀其全家，将田园、房屋、辎财踞为己有，名曰「扎厝」。近年官兵剿办，此风已息）！
双冬稻谷熟畦町（俗呼榖熟曰「冬」，有「早冬」、「晚冬」，两熟曰「双冬」），豆麦菁麻遍野垧。广辟山场茶利溥（近年台北产茶甚多），高装村廍蔗浆馨。息求五倍堪浮白，价问三郊（聚货而分售各店者曰「郊」：来往福州、江、浙者曰「北郊」，泉州者曰「泉郊」，厦门者曰「厦郊」，统称三郊）或卖青（未熟先粜者，曰「卖青」；先期定价给资，及时而取，曰「买青」）！况值圣恩蠲杂税，渔租厝饷一齐停（台湾仍郑氏旧制，有厝饷、番饷、蔗车、牛磨、港潭、蚝箔等杂税。现已奏请蠲免，奉旨准行）。
生财容易易繁华，缠首青蓝尽绉纱（漳、泉人畏风，恒以布缠首；台人亦缠首，多易以蓝黑绉纱。长丈余，环绕五、六匝以为美观）。摆尾如龙争自便（裤之露于衫外者，宽、长约尺有半，曰「龙摆尾」），点头似凤动相夸（袜不系带，任其脱覆足面，曰「凤点头」）。浓熏莺粟甘于荠（鸦片盛行，较内地更甚），细嚼鸡槟惯代茶（男女均嗜槟榔，咀嚼不去口，唇齿皆殷。客至，亦必以献，即以代茶）。披得苏裾瓜子领（男子短衣，每过膝；襟多直下，曰「苏裾」。领则不论颈之肥瘦，多上圆下尖，半露其胸，曰「瓜子领」），舆台衣帛不为奢（佣贩舆隶，衣裤率用纱绸）。
闽人信鬼世无俦，台郡巫风亦效尤：出海大傩刚仲夏（出海在五月，义取逐疫。造木舟，以五彩纸为瘟神像；礼醮演戏毕，舁像舟中，鼓吹仪仗，送船入海），沿乡普度又初秋（普度，自七月初起至月尽止。设坛礼醮、搭台演剧、结彩张灯，铺设极盛；猪鱼鸡鸭等类，积如冈阜）；妇男桎梏虔迎送（出会之日，頳衣遍路；闺阁妇女，亦荷枷、带锁跪迎道左），酒肉池林敬献酬。谰语客师能愈病，喧天锣鼓妄祈求（有非僧、非道专事祈禳者曰「客师」；书符、行法，谓能愈病）。
刺绣从来是女红，高门黹阁理香绒（大家妇女，亦工刺绣）。臂笼金钏胫俱满（女子裹足者，手钏而外，有脚镯重迭至三、四行），发束银绦首免蓬（琅峤妇女，多以银练缠发；有至十余条者）；娇习蜗居怜懈惰，职询蚕织慨昏瞢（妇女习于娇惰，不解蚕桑、纺织）。澎湖一样闺中质，胡竟辛劳与■〈牛孛〉同（澎湖妇女独苦；终日视潮长落，赴海滨拾取虾蛤螺蟹，兼任农事。谚云：『澎湖女子台湾牛』；极言其劳瘁同也）！
海面遥看挽髻螺，两三孤屿似星罗（离台湾最近者为小琉球，在凤山县之南，海道三十里；居民二千人，归凤山管辖。琅峤之东有红头屿、火烧屿，海面俱一百余里。红头屿皆土番，火烧屿多漳、泉人住之。又有五狮屿，在噶玛兰头围对渡）；蓬壶未许来徐福（五狮屿有意往求，每不可得），瀛峤何缘到郑和（光绪三年春，丁中丞命前署恒春县周有基带同机器学生游学诗、汪乔年往探红头屿。屿中分八社，番众皆穴地而居，略似台湾生番。「府志」称：『红头屿产金；番无铁，以金为镖镞、鎗舌』；今无其事）；斜日荒城红薯大（闻前有至五狮屿者，言屿内有城门五座，中无人居；拾得野红薯一枚，重五、六十觔），晓风山社绿椰多（红头屿多种椰树）；更看香火因缘结，自奉观音拟普陀（火烧屿有水滴观音，极灵）。
遑论宋士与金民（台湾番种，或云宋时零丁洋之败遁亡而至，或云金被元灭浮海为飓风飘至，皆不足信），平埔高山迥不伦（平埔多「熟番」，高山多「凶番」）；凭着刺桐花纪岁（番无年岁，以刺桐花开为一年），每刳大树腹藏身（北港「王字番」死后，刳大树，以尸入其中，仍以树皮包裹；来年胶合无缝，枝干苍翠胜常。子孙常以牲牢祀之）；生涯林莽惟搜鹿，事业箕裘在杀人（生番以杀人为遵祖制）。我听番歌疑梵韵，手牵足顿别传神（番众牵手成围、顿足而歌，声似梵韵）。
莫道卑南地势偏（卑南在南路内山之东；横亘南北，下毘琅峤，上接嘉义之崇爻界），膏腴应并水沙连（水沙连者，嘉、彰两县内山番地。有猫丹、埔里等十余社。广袤三十余里。山水秀丽，厥土中上。蓝鹿洲集中，悉记其胜。道光间，刘玉坡制军履台勘实，奏请设通判；廷议未允）。别论戈甲开荒土（台地田亩计戈论甲：每戈长一丈二尺五寸，东西南北各二十五戈为一甲），广合丸丹辟瘴烟（各营设官药局，并施丸散膏丹）；置驿渐通边徼路（恒春县设八磘、牡丹两驿，卑南设丝阄社、卑南藔两驿），移官更授抚民权（光绪元年，沈幼丹星使奏请将南路同知移驻卑南、北路改为中路移驻水沙连，各加「抚民」字样；奉旨：交部议准）。会看齐奏平蛮曲，再辟山中万顷田（淡水之后山秀姑峦一带，土田膏腴；近日吴镇军驻璞石阁，督兵「开抚）。
太息边防疫疠多（南、北路诸军多感瘴疠，死者数千人），将星零落陨