）。
夭桃莫赋女宜家，韵事徒传竹里茶。少小为奴今老大，星星霜鬓尚盘鸦（锢婢之习，台郡尤甚）。
五字编成百句歌，苦心甘作老婆婆；儿童几队同声调，朔望门前索赏多（近将劝戒烟、赌并一切陋习，各编五言百句歌。十五岁以下儿童有能背诵者，赏青蚨十文；月之朔望验给）。
海上犹存朴素风，槟榔不与绮罗同；无端香火因缘结，翻笑前人制未工（槟榔扇颇为古朴，大都乡村中用之。传闻用于士大夫，自徐清惠公始；亦崇俭之意。近者犀柄锦边、爇香图画，声价昂而本真失矣）！
网罗环宝海东隅，玉树交柯叶本无；一笑看朱忽成碧，人家篱落尽珊瑚（绿珊瑚有枝无叶，台人植之以为篱）。
辟瘴名闻七里香，一丛玉蕊白于霜；人间果有琼花种，岂独流传在故乡（七里香，即玉蕊；或云：即扬州之琼花）。
好竹连山觉笋香（成句），马蹄（笋名）入市许先尝；谁知瘴雾蛮烟里，别有花猪二尺长（槟榔笋较竹笋尤嫩）。
珠湖美酒最芬芳（高邮有木瓜酒），乡味难忘是半醺。闻道此邦有佳果，不堪投报诵诗云（台人好食木瓜，其臭可恶）。
朗诵心经海外州，山前不见后山求；采菱剥栗寻常事，难得青青上佛头（波罗蜜出内山，大者数十斤；形如佛头，剖食。其子似菱似栗，瓤不可食）。
释伽名亦亚波罗（释伽果，似波罗蜜而种小，出荷兰），异种分来外国多；禹贡厥包无此品，手香终让绿橙搓。
南无知否是菩提（「府志」：菩提果，其色白，其实中空；状如蜡丸、与南无相似。俗名染雾），一例称名佛在西（台中果名多用梵语）；不染云霞偏染雾，慈航欲渡世人迷。
参差凤尾聚林端，染就鹅黄秀可餐；毕竟热中非所贵，只宜位置水晶盘（黄梨，一名菠萝；味颇甘美，性热，发病不宜多食。置之几案，尚有清香）。
高树浓阴盛暑天，出林檨子最新鲜；岛人艳说蓬莱酱，谁是蓬莱籍里仙（檨子，俗称番蒜；切片腌食，名蓬莱酱。台属二百年来未得馆选，常以此勖多士）？
霜柑品类八闽多，番社东西各号螺；每到岁寒风味别，个中甘苦竟如何（闽省柑子，以嘉义西螺为最；东螺亦出柑，其味特苦）？
西风已起洞庭波，麻豆庄中柚子多（麻豆柚，甲于通省）；往岁文宗若东渡，内园应不数平和（孙莱山学使极赞平和内园柚。李子和制军曾议福建学政渡台考试，而未果行）。
壳外无毛内有房，味香肉嫩色深黄；桂花（江南有桂花栗，熟于八月）风景分明在，却被人呼作凤凰（凤凰蛋似栗，而香味特胜，俗名冰弸；或云：凤凰蛋别是一种）。
如何微物亦知更，偏学林间嘎嘎声；大海东来乌鹊少，夜深时有守宫鸣（守宫，俗名壁虎。台地鹊少，守宫能鸣，且应更点）。
铁甲金钱（皆海鱼名）名不同，图经搜讨亦难穷。只堪记载不堪食，异说荒唐是海翁（「志」言：海翁鱼如小山，草木生之；樵者误登其背，须臾转徙，不知所之）。
珠螺闻说产澎湖，翠蟹虽佳未入厨（台蟹性寒，不可食）；最是秋风好时节，教人无奈忆莼鲈（螃蟹车螯，应以吾扬为最）！
续咏十二首（原注）
宝应王凯泰补帆着
台阳原自福州来（「志」言：台龙发于鼓山），逆水洋洋气脉开（万水皆朝东，独台水朝西，堪舆家所赞「逆水砂」也）；从来风火西南定，惊涛骇浪一齐回（西南风起，则安平涌起。沈幼丹星使会疏，请封海神，立庙崇祀。本年七月下旬以来，皆是北风；已月余，不闻涌声。感应之捷如此）。
大海神灯半隐明（海舟遇风，呼吁天后；见红灯来，则额手相庆），香花供奉最虔诚；湄洲（天后，湄洲人）灵迹原无二，北港如何拜郡城（北港有天后庙，间数年必请神像来拜郡城天后。届时香火之盛，日数千人。乡愚无知，可发一笑）。
窑变早传鼓山异（福州鼓山有窑变观音像，祷雨辄应），又闻流水送观音（水流观音在东安坊清水寺）；从今不必朝南海（赴普陀山进香，俗称「朝南海」），到处慈悲是佛心。
命名何取白龙庵（俗传观音亭街井内获一香炉，镌有「幅省白龙庵」五字。因此，建庙后遂为戍兵祷神求福之所），儿戏居然号健男；能执干戈卫社稷，人人都沐圣恩覃。
故王一去五妃陪（前明宁靖王全节之日，妃袁氏等五人殉焉），海外黄沙剩几堆（王墓在凤山维新里竹沪，五妃墓在台湾府仁和里）！犹有山僧殊解事，介圭不使没蒿莱（道光年间，农人掘土得圭；法华寺僧奇成以榖易之，涤去尘埃，见「朱术桂」三字，知为王物。近已饬藏祠中）。
精忠直贯七鲲身（一鲲身至七鲲身，皆在安平海滨），跋浪骑鲸若有神（事见「台湾外记」）；两面是山四面海，特开半壁作完人（新建延平王庙落成，余题