左旋
。凡后进游历前达之门，或虑进趋揖让，偶有蹶失，则虽有烜赫之文，终负生疏之诮。故文艺既至，第要投谒及时，不必孜孜求见也。如其深知已下岁寒之契，师友则不然也。】
上等举人，应同人举。 【推公共也。】 中等举人，应丞郎举。 【计通塞也。】 下等举人，应宰相举。 【均见《唐摭言》卷十五。此承汤华泉同志见告。】
全唐诗续拾卷五十九 先宋诗上 傅翕
傅翕，字玄风，一名灵璨，字德素。俗姓楼，东阳郡乌伤县竹山里人。建武四年生。居婺州双林寺。世称傅大士、双林大士。太建元年卒，年七十三。 四相诗
生相
识托浮泡起，生从爱欲来。昔时曾长大，今日复婴孩。星眼随人转，朱唇向乳开。为迷真法性，还却受轮回。 老相
览镜容颜改，登阶气力衰。咄哉今已老，趋拜礼还亏。身似临崖树，心如念水龟。尚犹耽有漏，不肯学无为。 病相
忽染沈痾疾，因成卧病身。妻儿愁不语，朋友厌相亲。楚痛抽千脉，呻吟彻四邻。不知前路险，犹向恣贪嗔。 死相
精魄辞生路，游魂入死关。只闻千万去，不见一人还。宝马空嘶立，庭花永绝攀。早求无上道，应免四方山。 颂
遍参四大海，观寻五阴山。如来行道处，灵智甚清闲。宝殿明珠曜，花座美玉鲜。心王明教法，敷扬般若莲。净土菩提子，盖得天中天。观此色身中，心王般若空。圣智安居处，凡夫路不同。出入无门户，观寻不见踪。大体宽无际，小心尘不容。欲得登彼岸，高张智慧篷。清净明珠戒，庄严佛道场。身作如来相，心为般若王。愿早登莲座，口放大圆光。广照无边界，为佛作桥梁。开大毘尼藏，名传戒定香。观达无生智，空中谁往来？永超三界狱，不染四魔胎。
游戏莲华上，安居法性台。天上悉瞻仰，冥空赞善哉！有缘逢广化，般若妙门开。夜夜抱佛眠，朝朝还共起。行住镇相随，坐卧同居止。分毫不相离，如身影相似。欲知佛何在，只这语声是。寂是法王根，动是法王苗。涅盘既不远，常住亦非遥。回心名净土，烦恼应时消。欲过三涂海，勤修六度桥。定当成正觉，喻若待来潮。伏藏不离体，珠在内身中。但向心边会，莫远外于空。万类同真性，千般体一如。若人解此法，何用苦寻渠。四生同一体，六趣会归余。
无明即是佛，烦恼不须除。贪嗔痴
不须贪，看取游鱼戏碧潭。只是爱他钩下饵，一条线向口中含。不须瞋，瞋则能招地狱因。但将定力降风火，便是端严紫磨身。不须痴，痴被无明六贼欺。恶业自身心所造，愚迷披却畜生皮。 十劝
劝君一，专心常念波罗密。勤修六度向菩提，五浊三涂自然出。劝君二，夫人处世莫求利。纵然求得蹔时间，须臾不久归蒿里。劝君三，人身难得大须惭。昼夜六时常念佛，勤修三宝向伽蓝。劝君四，努力经营修善事。莫言少壮好光容，未委前程是何处。劝君五，寻思地狱真成苦。眼前富贵逞容仪，须臾不久还归土。劝君六，第一莫吃众生肉。若非菩萨化身来，便是生前亲眷属。劝君七，万事无过须的实。朝三暮四不为人，此理安身终不吉。劝君八，吃肉之人真罗剎。
今生若也杀他身，来生还被他人杀。劝君九，天堂地狱分明有。莫将酒肉劝僧人，五百生中无脚手。劝君十，相劝修行须在急。一朝命尽入黄泉，父娘妻子徒劳泣。颂二首
空手把锄头，步行骑水牛。人从桥上过，桥流水不流。有物先天地，无形本寂寥。能为万象主，不逐四时雕。 【延寿《心赋注》引此首。】
还源诗十二章
还源去，生死涅盘齐。由心不平等，法性有高低。还源去，说易运心难。般若无形相，教君若为观。还源去，欲求般若易。但息是非心，自然成大智。还源去，触处可幽栖。涅盘生死是，烦恼即菩提。还源去，依理莫随情。法性无增减，妄说有亏盈。还源去，何须更远寻。欲求真解脱，端坐自观心。还源去，心性不思议。志小无为大，芥子纳须弥。还源去，解脱无边际。和光与物同，如空不染世。还源去，何须次第求。法性无前后，一念一时修。【此首见《宗镜录》卷十四。
】
还源去，心性不沈浮。安住三 【《宗镜录》卷二七作「王」】 三昧，万行悉圆收。还源去，生死本纷纶。横计虚为实，六情常自昏。还源去，般若酒澄清。能治烦恼病，自饮劝众生。 浮沤歌
君不见骤雨近着庭际流，水上随生无数沤。一滴初成一滴破，几回销尽几回浮。浮沤聚散无穷已，大小殊形色相似。有时忽起名浮沤，销尽还同本来水。浮沤自有还自无，象空象实总名虚。究竟还同幻化影，愚人唤作半边珠。此时感叹闲居士，一见浮沤悟生死。皇皇人世总名虚，蹔借浮沤以相比
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