左旋
！正德十四年岁在己卯九月重阳前一日后学新安林下七十三翁梅岩张旭书。
沈折刊本跋〔明〕沈圻
圻幼读书之暇，家君参藩，承一山先生以前辈佥宪原明吴君所刊楚辞授读，长而颇解文义。披揭歳久，原本缺坏殆尽，更求之以便温习而不可得。闽中书坊所刊售者，字多讹舛，体式以缪，殊厌观览。及登仕路，每欲重刊以广来学，顾遭贬谪、劳案牍，不惟不能，亦不暇也。迩者承尹徽之休阳，遍访徽郡官民所刊书籍，虽皆斗珍袭奇，求如此书可维三百篇之后者，则未之刊行，深以为恨，乃请于郡守新淦文林张公，公曰：「是吾志也，子亟图之。」偶会婺源乡进士汪济民者，以吴君旧本遗圻，如获拱璧，喜不自胜。
又惭瓮识井见，且民事劳心，不能校证，托之于乡大夫张君廷曙别号梅岩者。梅岩以夙学闲身，严加考订，其目録体制有未合式者，稍为更改，圻遂捐俸命工以锓梓。工告成，而张公适更调杭郡，代之者温陵克全留公也。公旣至，召圻而语之曰：「闻吾子于楚辞用意殆先得我心之所同然者，当与吾子共广其传。」圻喜是书之成，颇于达人君子有合，僭书此以附篇终云。正德十四年己卯冬十月赐进士出身知休宁县事平湖后学沈圻谨跋。
杨上林刊本叙〔明〕唐枢
楚辞者，风雅之变也，其源昉于屈子。厥后作者继起，咸祖其辞，而皆楚声也，故俱谓之楚辞。汉刘向始辑为编，自离骚而下，续以宋玉、贾谊、淮南小山、东方朔、庄忌、王褒诸作，及向所著九叹为一十六篇。东京王逸又增以所著九思一篇而注释之。宋洪兴祖复为补注。我紫阳朱夫子又取二家所注，重加订正，谓七谏以下辞意不类，悉删去之，而增人贾谊吊屈原、服赋二篇，别为之注，梓行久矣。邑侯杨君偶得善本，手自校正，翻刻以广厥传，而属余为叙。
余惟言者心之声也，言之发而可歌者，则谓之辞。屈子心乎公室，以忠见废，其抑郁无聊、怨慕不平之意无所于泄，而假辞焉发之，犹之穷而呼天、疾痛而呼父母，盖有出于情实。王、洪、晁、周之说，逐鹜词苑，正义愈远，辞而辟之，无以也。申此以抑彼，龙津子能无意乎？龙津姓杨名上林，乙未进士，令长兴，敦本章意，以治暇及之。若曰有感而成，清世无庆元之士。嘉靖岁戊戌中秋日归安唐枢撰。
杨上林刊本叙〔明〕顾应祥
尝读楚辞，味离騒经，窃疑瓌士自用，激发愤嫉，无以概诸圣。及语盖衷耿然、三代完节，然终不可以为训。况呻吟不恙暨龌龊自以偾者杂次同糅可耶？原藻致迥为词祖，九辩后诸作，计亦必传。顾艺成而下，要非正性之习。灵修爽世丽作，同声和者汇起。而庄、山感离忧之情，道骞善昂切之韵，是则楚之辞也。传云：「登高能赋，可以为大夫。」夫其能者，能称诗以谕其志、别贤不肖而观盛衰焉。溷之以不类，非矣。虽然，晦翁有取之。学随事明，情由言律。
故有借事以明其心，有借辞以明其事，有借类以明其本，有借人以明其辞。兹编也，皆所以明学也。虽然，何不为法语梓而广之以明学？犹虑其计之左也。虽然，方时文肆漫，不探其之不能已者。诸家所注，未尝沉潜反复，以寻其旨趣之所归，而祇于文义间求之，故未免于迂滞迫切之病，而使屈子之志抑郁于当时者，不得伸于后也。此朱子集注之所为作也。朱子尝曰：「楚辞未尝怨君。」斯言也，可谓深得屈子之心矣！夷考朱子此注，实在庆元退居之后，时禁方严。
所遭不辰，亦与屈子大率相类。序所谓「放臣弃子、怨妻屏妇」有感而托焉者，殆是也。而其乐天知命，讲学不辍，较之制行过于中庸而不可为法者，又有间矣。朱子于六经皆有训传，而于是书复惓惓焉，盖将以昭君臣之大义，而激发夫忠臣烈士之心于千载之下云尔。然则楚辞固不当以词人之赋视之，而朱子为之注，又岂训诂文义者可例观哉？学者欲留心游艺，则是书宜不可少。而司风教者，固当知所务矣。杨君上林，淮阴人，乙未进上，素有志于古人者，刻兹集以厉风教云。
嘉靖戊戌秋中朔日长兴顾应祥叙。
杨上林刊本题识〔明〕杨上林
屈子抗衷而陈辞，援事而修意。其辞油，其情腆，其志不贰，其道无回，怨而不怒，哀而不伤。要其词意所托，宛乎爱国忧君也。而汩罗之死，千载悲之，匪徒以其辞焉尔矣。嗟呼！物之材者，产于山林，抡于匠氏，细大靡弗遭也。屈子，瓌士也，而顾无所遭哉！辞而楚焉，亦伤己之未逢尔矣。虽然，死也谅矣，而隐居之道则未焉，惜也，处死之未至也。然则朱子何为取之？夫亦曰：有屈子之志则可耳。遇主获上
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