左旋
，然其语多出于此。至其妙处，相如莫能识也。
太史公作传，以为「其文约，其辞微，其志絜，其行廉。其称文小而其指极大，举类迩而见义远。其志絜，故其称物芳；其行廉，故死而不容自疏。濯淖污泥之中，以浮游尘埃之外。推此志也，虽与日月争光可也。」斯可谓深知己者。扬子云作反离騒，以为「君子得时则大行，不得时则龙蛇。遇不遇，命也，何必沈身哉」。屈子之事，盖圣贤之变者，使遇孔子，当与三仁同称，雄未足以与此。班孟坚、颜之推所云，无异妾妇儿童之见。余故具论之。
呜呼！余观洪氏之论，其所以发屈原之心者至矣！然屈原之心，其为忠清絜白，固无待于辩论而自显；若其为行之不能无过，则亦非区区辩说所能全也。故君子之于人也，取其大节之纯全，而略其细行之不能无弊。则虽三人同行，犹必有可师者，况如屈子，乃千载而一人哉！
孔子曰：「人之过也，各于其党。观过，斯知仁矣。」此观人之法也。夫屈原之忠，忠而过者也；屈原之过，过于忠者也。故论原者，论其大节，则其它可以一切置之而不问。论其细行，而必其合乎圣贤之榘度，则吾固已言其不能皆合于中庸矣，尚何说哉！
且凡洪氏所以为辨者三：其一以为忠臣之行，发其心之所不得已者，而不暇顾世俗之毁誉，则几矣。其一引仲山甫、宁武子事，而不论其所遭之时、所处之位有不同者，则疏矣。其欲以原比于三仁，则夫父师、少师者，皆以谏而见杀见囚耳，非故捐生以赴死，如原之所为也。
盖原之所为虽过，而其忠终非世间偷生幸死者所可及。洪之所言，虽有未至，而其正终非雄、固、之推之徒所可比，余是以取而附之反骚之篇。校勘记
〔一〕谓州闾也。「州」，原作「川」，据古逸本、扫叶本、成化本改。〔二〕心慊移而不省故也。「慊」，原作「熑」，据古逸本、传经本改。（三）辞曰。「辞」，原作「词」，据古逸本、扫叶本、成化本改。〔四〕悲晨妇之作戒兮。「妇」，四库本作「鸡」。按朱注出「晨鸡」字而释之，则止文作「鸡」,疑是。〔五〕累囚也。此句，成化本在「指屈原也」句前。楚辞后语卷第三
絶命词第十七
絶命词者，汉息夫躬之所作也。躬以变告东平王云祠祭祝诅事拜官封侯，而云坐诛死。后又数上疏论事，语皆险谲。竟以罪繋诏狱，仰天大嘑，絶咽而死。躬以利口作奸，死不偿责。而此词乃以「发忠忘身」号于上帝，甚矣，其欺天也！特以其词髙古似贾谊，故録之。而备其本末如此，又以见文人无行之不足贵云。
玄云泱郁，将安归兮？鹰隼横厉，鸾徘徊兮。【决，乌朗反。〇泱郁，盛貌。厉，疾飞也。鸾，神鸟也。徘徊，不得其所也。】矰若浮焱，动则机兮。丛棘栈栈，曷可栖兮！【焱，必遥反。栈，仕巾反。〇矰，弋射矢也。焱，疾风也。机，谓触其机牙也。栈，众盛貌。】发忠亡身【一】，自绕罔兮。寃颈折翼，庸得往兮！【罔，与网同。〇寃，屈也。庸，犹何也。此上皆以鸾自喻也。】涕泣流兮萑兰，心结愲兮伤肝。【萑，音桓。愲，音骨。〇萑兰，涕下阑干也。
结愲，乱也。】虹蜺曜兮日微，孽杳冥兮未开。【开，叶音岿。〇孽，虹蜺覆日之气也。】痛人天兮鸣嘑！寃际絶兮谁语？【嘑，火故反。语，牛助反。〇际，交也。】仰天光兮自列【二】，招上帝兮我察。【招，呼也。】秋风为我唫，浮云为我阴。【唫，古吟字。】嗟若是兮欲何留？抚神龙兮㩜其须。【留，叶音闾；或云如字，而须叶音秋。】游旷逈兮反亡期，雄失据兮世我思。【自言英雄失据，后当为世所思也。】
思玄赋第十八
【晁氏曰：思玄赋者，汉侍中张衡之所作也。顺帝引在帏幄，讽谕左右，尝问衡天下所疾恶者，宦官惧其毁己，皆共目之。衡乃诡对而出。犹共危衡。衡常思图身之事，以为吉凶隐伏，幽微难明，乃作思玄赋，以宣寄情志云。仰先哲之玄训兮，虽弥高其弗违。匪仁里其焉宅兮，匪义迹其焉追？潜服膺以永靓兮，绵日月而不衰。伊中情之信修兮，慕古人之贞节。竦余身而顺止兮，遵绳墨而不跌。志圑圑以应悬兮，诚心固其如结。旌性行以制佩兮，佩夜光与琼枝。
纗幽兰之秋华兮，又缀之以江蓠。美襞积以酷裂兮【三】，允尘邈而难亏。旣婷丽而鲜双兮，非是时之攸珍。奋余荣而莫见兮，播余香而莫闻。幽独守此仄陋兮，敢怠皇而舍勤！幸二八之遻虞兮，喜傅说之生殷。尚前良之遗风兮，恫后辰而无及。何孤行之焭焭兮，孑不羣而介立？感鸾鹥之特栖兮，悲淑人之稀合。彼无合其何伤兮
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