】。〇修饰窥镜，谓修德行政而听人言、考往事以自鉴也。尚可窜藏，言尚可以潜伏而不至于灭亡也。寄言，欲附此言以谏诲其君也。流星旣不可值，则卒为廱蔽而不可解矣。
右八【此章首尾专言廱蔽之祸，而旧本误分荷裯以下为别章，今正之。】
尧舜皆有所举任兮，故髙枕而自适。谅无怨于天下兮，心焉取此怵惕？椉骐骥之浏浏兮，驭安用夫强策？谅城郭之不足恃兮，虽重介之何益？【举，一作专。焉，一作安。椉，一作六。浏，流、柳二音。强，巨良反。策，一作荚。〇浏浏，言如水之流也。言所任得人，无怨于下，则不假威刑，自成美化不然则虽有城郭甲兵，不足恃矣。】邅翼翼而无终兮，忳惛惛而愁约。生天地之若过兮，功不成而无効。【忳，徒浑反。惽，音昏。约，叶音要。〇邅，行不进。约，穷约也。生天地，谓人生天地之间也。若过，言如行所经历，不久留也。古诗云「人生天地间，忽如远行客」是也。】愿沈滞而不见兮，尚欲布名乎天下。然潢洋而不遇兮，直怐愗而自苦。【不，一作无。下，叶音户。怐愗，一作𢛑愗,上遘、寇二音，下音茂。苦，一作若，一作善，皆非是。〇怐愗，愚也。言欲退而自修以立名于世，然亦未有所遇以着其节，空愚昧而自苦耳。】莽洋洋而无极兮，忽翱翔之焉薄？国有骥而不知椉兮，焉皇皇而更索？【更，平声。索，山格反，叶苏各反。】宵戚讴于车下兮，桓公闻而知之。无伯乐之善相兮，今谁使乎誉之？罔流涕以聊虑兮，惟着意而得之。纷忳忳之愿忠兮，妬被离而鄣之？【讴下，一有歌字。相，息亮反。誉，一作訾，音赀。着，直略反【九】。忳，一作纯。被，一作披。鄣，一作彰，非是。〇宁戚见前篇。着意，犹言着乎心，言存于心而不释也。桓公惟心常在于求贤，故闻宁戚之歌而知其非常人也。忳忳，专壹貌。】愿赐不肖之躯而别离兮，放游志乎云中。椉精气之抟抟兮，骛诸神之湛湛。骖白霓之习习兮，历羣灵之丰丰。【志，一作意。搏，度官反。湛，旧音羊戎反。骖，一作参，一作六。灵，一作神。〇旣为谗妬所鄣，故愿乞身而去也。精气，谓日月。抟，与团同。湛湛，厚集貌。习习，飞动貌。丰丰【一〇】，言多也。】左朱雀之茇茇兮，右苍龙之跃跃。属雷师之阗阗兮，通飞廉之衙衙。【雀，一作荣，非是。茇，一作筏，一作拔，皆音斾；一作笑，于表反，非是。跃，其俱反；又作躩，音同。属，之欲反。阗，音田。通，一作道。衙，五乎反，又牛吕反，又音鱼。〇茇茇，飞扬之貌。跃跃，行貌。阗阗，鼓声。衙衙，亦行貌。】前轻辌之锵锵兮，后辎椉之从从。载云旗之委蛇兮，扈屯骑之容容。【轻，一作轾，音致，非是。辌，卧车，音凉。从，楚红反。委，一作逶。屯，徒浑反。〇轻辌，车之轻而有窗者。招魂注云「轩、辌，皆轻车名」是也。锵锵、从从，皆其鸾声也。辎，軿车前衣车后者也。】计专专之不可化兮，愿遂推而为臧。赖皇天之厚德兮，还及君之无恙。【恙，叶音羊。〇言我但能专于君，而不可化，故今只愿推此而为善，明本性固然，非择而为之也。又言若以皇天之灵使吾君及此无恙之时而一寤焉，则是吾之深愿也。说文：「恙，忧也。」一曰虫入腹食人心，古者艹居，多被此毒，故相问无恙乎。】
右九【此章首言前圣之可法，次言己志之不伸，次愿乞身以远去，而终不忘于𥸤天以正其君，文意方足。而旧本误分愿赐不肖之躯以下为别章，则前段无尾，后段无首，而不成文矣，今正之。】
校勘记
（一）右一。古逸本、扫叶本、成化本此下无「章」至「以别之」二十八字夹注。
〔二〕一作驹駣皆非是。「驹駣皆」，忠雅本作「駶駣者」。〔三〕无德则同类难致。「难」，扫叶本、成化本作「莫」。
〔四〕餧于伪反。「反」下，古逸本、扫叶本、成化本下有「焉于虔反」四字。
〔五〕恐时世之不固。「固」，古逸本作「同」。
〔六〕疑或当作逝。「疑」，成化本、听雨本作「直」。
〔七〕悷灵帝反。「灵」，原作「虚」，据古逸本、扫叶本、成化本改。
〔八〕廱一作壅。原作「壅一作麋」，据古逸本、扫叶本、成化本、忠雅本乙正。
〔九〕着直略反。此四字原阙，据古逸本、扫叶本、成化本补。（一〇〕丰丰。下「丰」字原作「之」，据古逸本、扫叶本、忠雅本改。
楚辞集注卷第七
招魂第九
招魂者，宋玉之所作也。古者人死，则使人以其上服升屋，履危北面而号曰：「皋！某复。」遂以其衣三招之，乃下以覆尸。此礼所谓复。而说者以为招魂复魄，又以为尽爱之道而有祷祠之心者，盖犹冀其复生也。如是而不生，则不生矣，于是乃行死事。此制礼者之意也。而荆楚之俗，乃或以是施之生人，故宋玉哀闵屈原无罪放逐，恐其魂魄离散而不复还，遂因国俗，托帝命，假巫语以招之。以礼言之，固为鄙野，然其尽爱以致祷，则犹古人之遗意也。是以太史公读之而哀其志焉。若其谲怪之谈，荒淫之志，则昔人盖已误其讥于屈原，今皆不复论也。朕幼清以廉洁兮，身服义而未沬。主此盛德兮，牵于俗而芜秽。【洁，一作挈。沬，莫昧反。秽，乌会反。或疑主