左旋
吾独乖剌而无当兮，乖，差也。剌，邪也。心悼怵而耄思。耄，乱也，九十曰耄。言古贤俊皆有遭遇，我独乖差，与时邪剌，故心中自伤怵惕，而思志为耄乱。思比干之恲恲兮，恲恲，忠直之貌。哀子胥之慎事。子胥临死曰：抉吾两目，置吴东门，以观越兵之入也。死不忘国，故言慎事也。悲楚人之和氏兮，献宝玉以为石。遇厉武之不察兮，厉，厉王。武，武王。羌两足以毕斫。斫，断也。昔卞和得宝玉之璞，而献之楚厉王，或毁之以为石，王怒，断其左足。
武王即位，和复献之，武王不察视，又断其右足。和乃抱宝泣于荆山之下，悲极血出，于是暨成王，乃使工人攻之，果得美玉，世所谓和氏之璧也。或曰：两足毕索。索，尽也。以言玉石易别于忠佞，尚不能知，己之获罪，是其常也。一本云：两足以之毕斫。小人之居势兮，志狭智少，为小人也。视忠正之何若？言小人智少虑狭，苟欲承顺求媚，以居位势，视忠正之人当何如乎？甚于草芥也。之，一作其。改前圣之法度兮，前，一作先。喜嗫嚅而妄作。
嗫嚅，小语谋私貌也。言小人在位，以其愚心，改更先圣法度，背违仁义，相与耳语谋利，而妄造虚伪以谮毁贤人也。嗫嚅，或作噂沓。亲谗谀而疏贤圣兮，讼谓闾娵为丑恶。讙哗为讼。闾娵，好女也。言君亲信谗谀之臣，斥逐忠正，背先圣法度，众人讙哗之讼，以好为恶，心惑意迷而不自知也。一无“谓”字。娵，一作娶。愉近习而蔽远兮，孰知察其黑白。言君近谄谀，习而信之，蔽远贤者，言不见用，谁当知己之清白，彼之贪浊也。愉，一作俞。卒不得效其心容兮，卒，一作来。
安眇眇而无所归薄。薄，附也。言己放流，不得内竭忠诚，外尽形体，东西眇眇，无所归附也。专精爽以自明兮，晦冥冥而壅蔽。言己专壹忠情，竭尽耳目之精明，欲以助君，而为佞人之所壅蔽，不得进也。年既已过太半兮，然陷轲而留滞。□轲，不遇也。言己年已过五十，而□轲沈滞，卒无所逢遇也。陷，一作轗，一作□。欲高飞而远集兮，恐离罔而灭败。罔以喻法。言己欲高飞远止他方，恐遭罪法以灭败忠厚之志也。离，一作罹。独冤抑而无极兮，伤精神而寿夭。
寿命夭也。皇天既不纯命兮，余生终无所依。依，保也。一本无上四句。愿自沈于江流兮，绝横流而径逝。径，一作远。宁为江海之泥涂兮，安能久见此浊世？言己思委命于江流，沈为泥涂，不忍久见贪浊之俗也。
怨世
贤士穷而隐处兮，士，一作者。廉方正而不容。言时贪乱者众，贤者隐蔽，廉正之士不能容于世也。子胥谏而靡躯兮，比干忠而剖心。子推自割而□君兮，德日忘而怨深。已解于《九章》也。一云：推自割而食君兮。行明白而曰黑兮，荆棘聚而成林。荆棘多刺，以喻谗贼。言己修行清白，皎然日明，而谗人聚而蔽之谓之暗昧，（昧字据《楚辞章句》补。）使不得进也。聚，一作藂。江离弃于穷巷兮，蒺藜蔓乎东厢。廧序之东为东厢。以言贤者弃捐闾巷，小人亲近左右也。
藜，一作藜。贤者蔽而不见兮，谗谀进而相朋。相朋，一作在位。朋，一作明。枭鸮并进而俱鸣兮，凤皇飞而高翔。言小人相举而论议，贤智隐而深藏也。愿壹往而径逝兮，壹，或作一。道壅绝而不通。言己思壹见君，尽忠言而遂径去，障蔽于谗佞而不得至也。
怨思
居愁懃其谁告兮，独永思而忧悲。言己放在山泽，心中愁苦，无所告愬，长忧悲而已。懃，一作苦。内自省而不惭兮，操愈坚而不衰。言己自念怀抱忠诚，履行清白，内不惭于身，外不媿于人，志愈坚固不衰懈也。隐三年而无决兮，岁忽忽其若颓。言己放在山野，满三年矣。岁月迫促，去若颓下，年且老也。古者人臣三谏不从，待放三年，君命还则复，无则遂行也。怜余身不足以卒意兮，怜，一作怜。卒，《释文》作□。冀一见而复归。言己自怜身老，不足以终志意。
幸复一见君，陈忠言，还乡邑也。哀人事之不幸兮，幸，爱。属天命而委之咸池。咸池，天神也。言己自哀不能修人事以见爱于君，属禄命于天，委之神明而已。身被疾而不闲兮，闲，差也。心沸热其若汤。言己修行仁义，身反被病而不闲差。忧道不立，心中怛然而气热，若汤之沸。沸，一作怫。冰炭不可以相并兮，并，并也。吾固知乎命之不长。言冰见炭则消，炭得冰则灭，以喻忠佞不可并处，则相伤害，固知我命之不得长久，将消灭也。一云：固知余命之不长。
一云：吾乎固知命之不长。哀独苦死之无乐兮，惜予年之未央。
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