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太祖高皇帝配其东郊以甲丙戊庚壬年西郊以丑辰未戌年圣驾圣驾亲祭余岁遣官代行其太岁仍于岁暮孟春遣官专祭至如天神地祗已从祀南北郊其仲秋神祗坛之祀不宜复举一祈榖之礼臣等谨议礼称元日祈榖于上帝具详亦不可考我国家先农之祭盖即祈榖之遗意自皇考俯纳言官之请肇举此典夫既祭先农复云祈榖二祀并行于仲春不无烦数且玄极宝殿当禁严之地而使百官陪祀宵分出入事体深有未安臣等窃以为宜罢祈榖之礼止于先农坛行事为当恭遇圣主登极则亲祀先
农并行耕耤礼其余每岁仲春仍遣顺天府官代行庶合祖宗旧典一大享之礼臣等谨议明堂大享虽称古制而制度之详亦不可考见皇考肇举此祀无非追崇
　　睿宗以昭
　　严父配
　　天之孝但自
　　皇考视
　　睿宗则
　　睿宗为
　　严父自
　　皇上视
　　睿宗则
　　睿宗为
　　皇祖若以今日仍奉
　　睿宗配
　　帝以于周人宗祀文王于明堂之义不甚相协恐非所以妥　　睿宗之灵而安
　　皇考之心也故臣等以为大享之礼可罢一社稷之礼臣等谨议天子社以祭五土之祗稷以祭五榖之神名曰　　太社
　　太稷而帝社稷之名则自古及
　　祖宗朝皆无之国初
　　太社稷之建悉遵古礼而
　　皇考仍以勾龙后稷配寔合
　　太祖初制无容别议至于
　　帝社稷之祭不无嫌于烦数臣等窃以为正宜照旧奉　　太社
　　太稷之祭其
　　帝社
　　帝稷宜罢勿举一
　　陵葬
　　庙祔之礼臣等谨议我国家自
　　宣宗以前
　　陵寝合葬皆止一后至
　　裕陵则二后同祔葬
　　茂陵则三后同祔葬若
　　太庙祔享则惟一帝一后又后惟元配始得升祔恭惟　　孝洁皇后为
　　皇考大行皇帝元配礼应合葬
　　永陵祔享
　　太庙先年
　　神主回京时本部曾请祔享以其时未有本室暂祔　　奉慈殿侧以俟
　　孝烈皇后虽曾正位中宫然非元配今先已祔　　庙又奉
　　孝洁皇后同祔则二后并配非
　　祖宗旧制若因
　　孝烈皇后先祔而遂使
　　孝洁皇后不得升祔则舍元配而祔继配亦非　　祖宗旧制况
　　孝洁皇后宜祔之礼
　　皇考先年已有钦依近日复有遗命臣等窃以为　　皇考大行皇帝升祔
　　太庙之时宜请
　　孝洁皇后祔享而移奉
　　孝烈皇后于别所仍于
　　大行皇帝发引之先迁奉
　　孝洁皇后梓宫于
　　永陵与
　　圣母梓宫同日祔葬
　　孝烈皇后既以祔葬似当以次列祔其　　孝洁皇后
　　孝烈皇后尊谥乞敕臣等撰拟议文奏进荐上册宝庶几名分正而典礼全矣　　上曰礼官既会议允当其如议行之　　○二月甲辰先是礼部言国朝
　　庙制一后配
　　帝其礼甚严如先年
　　孝肃皇太后
　　孝穆太皇太后
　　孝惠太皇太后神主皆祀于
　　奉慈殿近年乃迁奉各
　　均祀于别所令
　　孝烈皇后改题神主宜敕所司于太内别建殿宇奉安以副　　皇上一体孝事之意
　　上命会官定议以闻至是上议言
　　列后奉祀别所例有二端非祀于大内之别殿则祀于　　陵寝然内殿之祀似近而专
　　陵寝之祀稍疏而远今
　　孝烈皇后以
　　先帝祀之则位非元配
　　太庙祔享之礼固当迁改以
　　皇上视之则分为
　　母后近方祗奉尊称若使辶□处迁于　　陵寝则于
　　皇上追崇之孝臣民瞻戴之情均有未安臣等反复详议惟大内别殿之祀为当＜锍-釒＞入得旨俱如议行遂以景云殿奉　　孝烈皇后专祀
　　○乙巳礼部言
　　睿宗献皇帝
　　慈孝献皇后既升祔
　　太庙奉祀内殿凡行礼之日已与
　　列圣同临鉴享而复有玉芝宫诸祭祀似为烦数请悉罢之止存日供之膳　　上谓玉芝祀典出自
　　皇考孝思复命详议以闻于是尚书仪等复言我朝　　宗庙之常礼如每年四孟及岁暮大祫则止行于　　太庙大小节辰及
　　列圣考妣忌辰则止行于内殿未尝有并祭者国有大事或告于　　太庙或告于内殿亦未尝有并告者今于玉芝宫则无所不祭无所不告是　　列圣皆一祭一告而于
　　睿宗则两祭两告也其在
　　先帝行之则以为豊于祢庙未为不可今　　睿宗于
　　皇上为
　　皇祖凡事必两祭两告则远而
　　列圣近而
　　先帝
　　皇上将何以处之此所谓礼之难行难继者也至于日供之膳则有可言者谨考南京　　奉先殿原奉
　　太祖以上
　　列祖神位于中迨北京
　　奉先殿成南京
　　奉先殿各祭俱罢而供膳至今不辍盖以奉安神位之所而特存有举莫废之义也今玉芝宫既为　　睿宗原庙近又设有

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