左旋
孝烈皇后改题神主宜敕所司于太内别建殿宇奉安以副 皇上一体孝事之意
上命会官定议以闻至是上议言
列后奉祀别所例有二端非祀于大内之别殿则祀于 陵寝然内殿之祀似近而专
陵寝之祀稍疏而远今
孝烈皇后以
先帝祀之则位非元配
太庙祔享之礼固当迁改以
皇上视之则分为
母后近方祗奉尊称若使辶□处迁于 陵寝则于
皇上追崇之孝臣民瞻戴之情均有未安臣等反复详议惟大内别殿之祀为当＜锍-釒＞入得旨俱如议行遂以景云殿奉 孝烈皇后专祀
○乙巳礼部言
睿宗献皇帝
慈孝献皇后既升祔
太庙奉祀内殿凡行礼之日已与
列圣同临鉴享而复有玉芝宫诸祭祀似为烦数请悉罢之止存日供之膳 上谓玉芝祀典出自
皇考孝思复命详议以闻于是尚书仪等复言我朝 宗庙之常礼如每年四孟及岁暮大祫则止行于 太庙大小节辰及
列圣考妣忌辰则止行于内殿未尝有并祭者国有大事或告于 太庙或告于内殿亦未尝有并告者今于玉芝宫则无所不祭无所不告是 列圣皆一祭一告而于
睿宗则两祭两告也其在
先帝行之则以为豊于祢庙未为不可今 睿宗于
皇上为
皇祖凡事必两祭两告则远而
列圣近而
先帝
皇上将何以处之此所谓礼之难行难继者也至于日供之膳则有可言者谨考南京 奉先殿原奉
太祖以上
列祖神位于中迨北京
奉先殿成南京
奉先殿各祭俱罢而供膳至今不辍盖以奉安神位之所而特存有举莫废之义也今玉芝宫既为 睿宗原庙近又设有
二圣神位故臣等以为日供之膳宜加旧奉设而悉罢其四时享祫及节序忌辰并有事奉告之祭庶国家之典礼 先帝之孝思可以两全
上从其议
○四月甲辰始命夏至祭
方泽以卯时行礼先是冬至祀
天孟秋享
太庙春秋祭
社稷先师孔子历代帝王俱用子时祭朝日坛以卯时祭夕月坛以酉时孟春孟夏孟冬时享及祫享 太庙俱午时夏至祀
地时未有定至是太常寺以请遂定于卯时 崇道术
○隆庆元年八月癸未朔
驾幸太学行释奠礼于先师命少师兼太子太师吏部尚书建极殿大学士徐阶少傅兼太子太傅吏部尚书武英殿大学士李春芳太子太保礼部尚书武英殿大学士陈以勤礼部尚书武英殿大学士张居正袭封衍圣公孔尚贤少保兼太子太保吏部尚书杨博兵部尚书郭乾吏部左侍郎兼学士掌詹事府赵贞吉分奠四配十哲两庑礼部侍郎潘晟致奠启圣祠毕
上御彝伦堂命文武三品以上及翰林学士坐赐茶授祭酒司业经坐讲上宣谕师生曰取人之道如日中天讲究服膺用资治理尔师生其勉之○乙酉敕谕国子监师生曰朕以＜耳少＞躬缵承洪绪总亿兆君师之责深惟古昔帝王临御天下莫不建学立师宣明教术育贤善世以底休平朕甚慕之思与宇内之士臻于斯路爰循旧典纪元之初躬亲太学祗谒先师孔子因进尔师生讲角□羊经义厥礼告成尔师生其曷以称塞朕意夫学校之设以明人伦也五伦之道根于性命之自然而推极其用则化成
天下恒必由之六经垂宪炳如日星所以发挥斯道者甚备会其旨要身体而力行之以措诸事业非今日教学之所急与朕方立极绥猷为天下先尔等其夙夜祗懋相与讲求经术之微惇叙彝伦之大期于体立用广以成化于今上追古雍熙太和之盛无令唐虞三代得专其美不亦善乎若乃徒事辞章离经畔道率忘其性命之实而靡适于世用非所望于尔师生者也钦哉
○隆庆五年九月戊辰先是六科给事中韩楫等十三道御史马三乐等交章请以故礼部侍郎薛瑄从祀下礼部会廷臣襍议至是上议曰臣等谨按瑄山西河津县人方幼年一见濂洛诸书即叹曰此道学正脉也遂弃去词赋专心于是其学以复性为的以居敬穷理为功以反躬践履为实潜心体玩至老弥精充餋之纯超然自得此其学问之大原也平生言动举止悉合于矩辞受取与一揆诸义居家则孝友无间与人则乐易可亲中正足以矫枉律遍刚直足以廉顽立懦此其行履之大略也所著有读书录有河汾集虽不专以述作为事而只字片言皆可师法微词粤议悉合圣谟至今学者莫不尊信而诵习之此其著述之大旨也
至于立朝行已之际不拆节于权门不谢恩于私室不屈于贵近不慑志于临刑荣辱不以关其心死生无以易其操此其树立之大节也故一时信从者有河东夫子之称一代真儒之许至今无异议焉间有疑其著述之寡者不知学贵心得道在躬行矧瑄所著书且十余万言不为不多又有言宋时罗从彦李侗诸儒尚未遍祀瑄不应独祀者不知从彦等皆讲求圣学于大明之日而瑄乃兴起于既绝之后课其难易功实倍之惟
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