异迭见岁暮及今正旦有声如雷朕甚惊惧惟天道与人事相为流通必人事乖违斯天道不顺尔文武百官皆与朕共天职者而五府六部都察院大理寺通政司堂上官及六科十三道官付托尤重凡一应弊政及有利于国家生民之事其各指实陈奏无或顾忌朕当采而行之用回天意
教太子
○成化十三年十二月己未刑科给事中赵良奏太子天下根本所辅贵乎得人乞预求贤德忠良之士博闻有道之人使朝夕与居涵养德性讲求治道绵
宗社亿万世无疆之休大兴左卫指挥使周广亦以为言礼部覆请
上曰一人元良万国以贞预教太子实所以绵
宗社而福生民也所言良是明岁其亟行之
○成化十八年十二月庚午
御制文华大训序曰朕惟古昔帝王之有天下必立言垂训以贻子孙俾知修身出治之本听言处事之要以承基绪于无穷其豫教属望之意何所不用其极哉稽其教法若唐虞三代之具于书咏于诗见于礼记最详具密不可尚已秦汉以下寝以疎阔如唐帝范之编宋承华要略之集或举一而遗百或详末而忘本视古豫教之意有闲矣肆我
太祖高皇帝储君昭鉴录
太宗文皇帝文华宝鉴及圣学心法
宣宗章皇帝帝训四书垂示炳若日星与唐虞三代之意实同一揆朕嗣统迄今十八九年仰赖遗训余休海宇宁谧
宗社奠安是岂无所自哉顾念皇太子继承甚重而身而家而国而天下事机甚繁未可悉以口讲而指示之乃于万几之暇博阅载籍自孔孟濂洛诸儒之论述伏羲神农黄帝禹汤文武以及汉唐宋诸贤君之蹈履与我
祖宗之谟烈
皇考之戒饬凡有切于储副今日之所学与夫异日之所行采汇为编名曰文华大训以授皇太子其书纲凡四曰进学曰养德曰厚伦曰明治目二十有四总论以撮其要分言以极其详每编又各有言以发其端而结其终本末兼该先后交贯展卷之间修齐治平之道了然在目俾朝夕观览知所造诣必问学日以充德业日以广帝王之度日以恢弘夫何患不能承
祖宗基绪传于无穷也哉此朕是编惓惓属望之心也
祖宗列圣之心也古帝王之心也呜呼其熟玩而深体之哉进学篇朕惟人不可以不学学也者所以学修齐治平之道也昔尧舜禹汤文武皆汲汲焉以学仲尼亦皇皇有所不暇在圣人尚如此故人生八岁入小学十有五年入大学公卿大夫元士之子与凡民之俊秀皆然况为储副则将有天下国家之寄者可不学乎古人论学多矣有宏纲要旨焉取以为总论而学必稽古然后有得故进学之目先之以明典训典训之要在明义理义理吾性分之所固有而非自外来也我能明而知之则所以用力以求复其本然者自有不容已故穷义理次之然必亲近师儒切磨讲论庶其有所启益而易为功故资启益次之三代以降圣王不世出处士横议百家纷然襍出乎其间以乘吾道者非一不有以辩而择之能不惑者鲜矣故又次之以择习尚焉夫博求古训内反之于己外资之于人俛焉自励而不惑于他岐如是而学有不进者未之有也学既进则以修身齐家酬酢天下之事而极参赞之功也何有呜呼其念之哉养德篇朕惟人得天之理于心所谓德也是德也人孰无之而能不失焉者盖鲜是以自古圣贤大学教□□□必拳拳以明德为言而大易取象于蒙作圣之功亦必自德始矧太子天下之本
宗社生民所系可不以养德为先务乎然德之养不一也故总论其纲而其目则首之以端盖天下众善皆由此出不正其心则所存或牵于外诱之偏不端其志则所守必狃于他岐之惑虽欲勉强以进于善而德非其德矣然此特以养于内者言之彼外焉一言一动与夫衣服食饮之常皆吾心德之寓也苟有一之不谨则为德之累大矣故次之以谨言动慎服食焉夫德之造进有限而人之逸欲无穷或声色玩好之来田猎游观之纵槃乐自恣侈靡弗约皆所以汨吾心丧吾德者尤不可不戒也故又次之以戒逸欲焉诚能自内以达外由精以及粗表里交修无少间断则人欲日消天理日著而吾心德之全体立矣全体既立则推而至于国家天下大用之行夫何适而不宜尚敬之哉厚伦篇朕惟人伦有五曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信即虞书所谓五典周书所谓五教戴记所谓五达道者或详言之曰七教十义或略言之曰三纲四行或编名之曰人文人纪皆不越此五伦而已此五伦者出于天性皆所当厚而父子长幼夫妇三伦尤所当厚也目中所谓隆孝敬则父子亲矣惇友爱则长幼序矣重内仪则夫妇别矣睦宗戚则亲与序别之推俱备矣四者乃人伦之切于身行于家而治国平天下之本也此而薄焉则施之君臣朋友宾客与夫民物无有能厚者矣故曰其所厚者薄而其所薄者厚未之有也自古圣帝明王以及我
一祖四宗皆诚格于
郊庙敬行于师傅礼周于百官仁被于万姓义感乎蛮夷戎狄惠及乎鸟兽草木以致久安长冶后世莫有追配之者皆由先厚三伦而推之耳尔为储副当希古帝王法我
祖宗以当天下重任也可不厚于人伦而先其尤当厚者乎凡载于篇者其详味而力践之无忽无怠明治篇朕惟古昔帝王之图治罔不夙夜祗勤诚以天下之大万几之繁系乎一人甚重也苟非理明而素定于其中求其事至而应之无失者亦难矣惟
天有成命我
祖宗受之以启丕图贻我后之人其日监在兹赫然犹
祖宗之时也敢不敬乎况庶政得失庶徵休咎应焉尤
天意之昭灼者也故欲明治道其要必自敬天命