祖宗基绪传于无穷也哉此朕是编惓惓属望之心也
祖宗列圣之心也古帝王之心也呜呼其熟玩而深体之哉进学篇朕惟人不可以不学学也者所以学修齐治平之道也昔尧舜禹汤文武皆汲汲焉以学仲尼亦皇皇有所不暇在圣人尚如此故人生八岁入小学十有五年入大学公卿大夫元士之子与凡民之俊秀皆然况为储副则将有天下国家之寄者可不学乎古人论学多矣有宏纲要旨焉取以为总论而学必稽古然后有得故进学之目先之以明典训典训之要在明义理义理吾性分之所固有而非自外来也我能明而知之则所以用力以求复其本然者自有不容已故穷义理次之然必亲近师儒切磨讲论庶其有所启益而易为功故资启益次之三代以降圣王不世出处士横议百家纷然襍出乎其间以乘吾道者非一不有以辩而择之能不惑者鲜矣故又次之以择习尚焉夫博求古训内反之于己外资之于人俛焉自励而不惑于他岐如是而学有不进者未之有也学既进则以修身齐家酬酢天下之事而极参赞之功也何有呜呼其念之哉养德篇朕惟人得天之理于心所谓德也是德也人孰无之而能不失焉者盖鲜是以自古圣贤大学教□□□必拳拳以明德为言而大易取象于蒙作圣之功亦必自德始矧太子天下之本
宗社生民所系可不以养德为先务乎然德之养不一也故总论其纲而其目则首之以端盖天下众善皆由此出不正其心则所存或牵于外诱之偏不端其志则所守必狃于他岐之惑虽欲勉强以进于善而德非其德矣然此特以养于内者言之彼外焉一言一动与夫衣服食饮之常皆吾心德之寓也苟有一之不谨则为德之累大矣故次之以谨言动慎服食焉夫德之造进有限而人之逸欲无穷或声色玩好之来田猎游观之纵槃乐自恣侈靡弗约皆所以汨吾心丧吾德者尤不可不戒也故又次之以戒逸欲焉诚能自内以达外由精以及粗表里交修无少间断则人欲日消天理日著而吾心德之全体立矣全体既立则推而至于国家天下大用之行夫何适而不宜尚敬之哉厚伦篇朕惟人伦有五曰父子有亲君臣有义夫妇有别长幼有序朋友有信即虞书所谓五典周书所谓五教戴记所谓五达道者或详言之曰七教十义或略言之曰三纲四行或编名之曰人文人纪皆不越此五伦而已此五伦者出于天性皆所当厚而父子长幼夫妇三伦尤所当厚也目中所谓隆孝敬则父子亲矣惇友爱则长幼序矣重内仪则夫妇别矣睦宗戚则亲与序别之推俱备矣四者乃人伦之切于身行于家而治国平天下之本也此而薄焉则施之君臣朋友宾客与夫民物无有能厚者矣故曰其所厚者薄而其所薄者厚未之有也自古圣帝明王以及我
一祖四宗皆诚格于
郊庙敬行于师傅礼周于百官仁被于万姓义感乎蛮夷戎狄惠及乎鸟兽草木以致久安长冶后世莫有追配之者皆由先厚三伦而推之耳尔为储副当希古帝王法我
祖宗以当天下重任也可不厚于人伦而先其尤当厚者乎凡载于篇者其详味而力践之无忽无怠明治篇朕惟古昔帝王之图治罔不夙夜祗勤诚以天下之大万几之繁系乎一人甚重也苟非理明而素定于其中求其事至而应之无失者亦难矣惟
天有成命我
祖宗受之以启丕图贻我后之人其日监在兹赫然犹
祖宗之时也敢不敬乎况庶政得失庶徵休咎应焉尤
天意之昭灼者也故欲明治道其要必自敬天命始敬之所寓莫严于祀
天而尊
祖配天之义
宗庙享祀之制莫不有告焉有报焉有祈焉下逮群祀亦犹是也其可渎乎故严祀典次之近而朝廷天工之代在群臣也故辩人才待臣工次之远而四方天之视听在民也故恤民隐次之臣民之贤率本乎教教化之行必先于养制礼以端其俗立乐以和其志此教之大方也故崇教养正礼乐又次之至于听纳审则无壅蔽之患而上下之情通赏罚公则无僣滥之惑而小大之心服制财用则绝侈靡而经费有常饬兵戎则戒穷黩而捍御有备驭夷狄则广威德之施而谨夷夏之辩此皆制治宏纲临御要道不可有一之不明也于是总论其纲条列其举目而措之如运之掌耳尚有豫讲而深究之哉书既成
上又题其后曰惟我
祖宗定制皇太子既立凡中外诸司政务须奏陈者率令启闻正欲其广闻见而达治体也朕侍
皇考亦尝奉
命出见群臣预闻政理迨临御以来竞业图回仰答
上天笃佑与
祖宗
皇考付托肃然以承
郊庙之严凛乎而处臣民之上十有九年于兹盖尝因旱灾而出祷于郊以星变肆赦海内葺
郊坛寅奉大祀增笾豆乐舞尊礼先师广进士之额试以民事而后任之台务重老臣之归优其月禄而复假之力役加养济穷民之廪开武学儒生之贡念民之荐饥也内则减价而粜以周给外则遣官四出以赈济虑狱之不清也每盛暑而于两京恤刑或间岁而于天下审录修文史而究武略饬内治以攘外侮戡靖僣窃底宁邦家犹宵旰靡遑惧功业未茂德惠未周而治平之效未臻也夫为治之道举大纲者必挈其要张众目者必该其凡是编所述庶几尽之汝与务学之暇尚究心焉用副朕所以豫教之意也其念之哉
睦亲
○天顺八年正月庚辰襄王瞻墡奏近闻德王及重庆公主出居外府而郕府王妃尚参住其间往来朝谒恐有未便宜迁于别所
上曰叔祖所言良是但郕王妃寡居孤女未嫁姑自西内迁居外第盖
先帝盛德事也