左旋
：「克己复礼为仁。」此以心言也。孟子告齐梁之君，所谓五亩之宅，百亩之田，与夫学校庠序之类，此以政言也。有是心无是政，则其心终不能有洽于天下；有是政无是心，则其政亦不能以自行。必有内外本末，交相通贯，是即尧舜之道也。陛下有颜渊明睿之姿，可以致修身之功；有尧舜君师之位，可以推爱民之泽；不宜狃于近功，安于卑下，而不以圣贤自期也。臣愿陛下万机之暇，取孔孟之言而深究之，体之于身，揆之于事，求其何者为欲，何者为理，知其为欲而必克之，知其为理而必复之。
明以察其几勇，以致其，日日而克之，事事而复之，则自心正身修，而仁不可胜用矣。或于听朝之时，或于进讲之际，数召大臣，延问故老，深加咨访：某事为先王之仁政而未尽行；某事为今日之弊端而未尽革；某害未去，某利未兴；某贤未用，某物失所。敏以求之，信以达之。时省而速行之，委任责成而程督之，使天下疲癃残疾得其生，鳏寡孤独得其养，而无有一物之不遂其生，则民物安阜而人莫能御矣。异时陛下五刑不试如周成康；圣贤之作如商诸王。
夫然后可以答上天玉成陛下之心，生民蕲望陛下之意，先帝慈皇付托陛下之深计，而我国家时万时亿之统，可以传之永世而无疆矣。
《诗》云：「宜民宜人，受禄于天。」古人有言曰：「爱民者，必有天报。」陛下诚如臣之所期，则申命之休，将如日之升，如月之恒矣。伏愿陛下少开天日之光，得赐鉴察，则臣不胜大幸。祇冒天威，临书不胜战栗之至！(录自《青阳先生文集》卷九，《四部丛刊》本)
宋褧
□异封事 【至元三年丁丑】
监察御史臣宋褧，伏惟天心，仁爱人君，凡异之见，所以示警戒也。人君畏惧，必修德以答天意，然后久安长治，享祚无疆。此有国之常经，古今之通义也。我国家承平百年有余，列圣临御，未尝不竞惕畏天，故至今日。皇上即位以来，垂衣拱手，未有过举。然而一岁之内，日月薄蚀，星文垂象，洪水为患，阙前火。又自八月十四日夜，京城地震，自夜达旦，连日不定。太庙前殿一室墙圮，神灵震惊；其余官廨民居，间有毁塌。盖京师天子所居，宗庙社稷所在，是以民心惶惶，上下忧恐。
异迭见，萃于此时，岂国政犹有所未修，民瘼犹有所未愈，以致然欤？理宜奏闻集议，讲求弭之道，务求实惠，不尚虚文，然后可以上答天谴，下遂民生。伏望陛下留心修省，早回圣驾，不胜幸甚。(录自《燕石集》卷十三，清抄本，下同)
□□
论人君侧身修行天意必回【篇名系编者所加。】
天心仁，爱人君，故以变示儆。譬如慈父于子，爱则教之戒之。子能起敬起孝，则父怒必释。人君侧身修行，则天意必回。(录自《元史》卷一百四十三《□□传》)王思诚
论应天以实不以文 【篇名系编者所加。】
京畿去年秋不雨，冬无雪，方春首月蝗生，黄河水溢。盖不雨者，阳之亢，水涌者，阴之盛也。尝闻一妇衔冤，三年大旱。往岁伯颜专擅威福，雠杀不辜，郯王之狱，燕铁木儿宗党死者，不可胜数，非直一妇之冤而已，岂不感伤和气耶！宜雪其罪。敕有司行祷百神，陈牲币，祭河伯，发卒塞其缺，被之家，死者给葬具，庶几可以召阴阳之和，消水旱之变，此应天以实不以文也。(录自《元史》卷一百八十三《王思诚传》)
苏天爵
建言刑狱五事
盖闻刑者辅治之具，非恃刑以为治者也。钦惟国家列圣临御，其用刑也，本之以宽仁，施之以忠厚，内则论议付之刑曹，外则纠察责之风纪，故治功表着，德泽涵濡。然法之所立，或有所未周，吏之奉行，或有所未至当。职猥以谫材，窃食重禄，粗有闻见，略具敷陈。
一、到选官员年六十五以上者，先行诠注，此国家优恤臣僚，宣力既久，恐其年不逮，恩德至渥也。照得各处推官，专掌刑名。夫案牍之冗，全藉乎精神；审谳之详，悉资乎耳目。案牍不差，则吏无所欺；推审既详，则囚无冤抑。今路府推官，往往年老，或视听不明，或神思昏耄，苟图俸禄，姑俟引年，欲望刑政肃清，盖亦难矣。夫先行铨注，固明时之厚恩，而刑罚不中，亦圣人之明训。今后各处推官有阙，当选吏通儒术，儒习吏事，材力明敏，别无过举，方许为之。
其年六十五以上者，铨注别职，如此则庶几刑罚得中，官无旷职矣。
一、民之犯罪，具有常刑，苟肆攘夺，理宜禁治。窃见各处人民，或称窝藏盗贼，或言收寄赃物，或因伪钞扳援，或为私盐致讼，凡一切刑狱等事，有司公吏巡捕人等，往往因其捕获，乘隙肆为抢夺
科学与文明 -05-古籍收藏 - -05-史藏 -09-诏令奏议
6-元代奏议集录-元-*导航地图-第184页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...