王以天下为一家，彼不出覆载之外，何远之有？”自为文祭之曰：“生死废兴，非一时之偶然，乃天地之定数。古之圣贤于是四者，一或临之，不为之变。何也？盖知天命而不惑者也。君之祖宗昔起沙漠，弯弧矢入我中国，横行天下，九夷八蛮尽皆归之，非天命不至是也。及至君父子，正当垂衣守成之时，而盗生汝颖，华夏骚然。号令不行，以至失国。此人事欤？天命欤？朕于其时，非有三军六师以威天下，乃代君家而为民主，亦莫非天命也。曩者惟君主沙漠，朕主中国，君与群臣乃固执不移，致边警数兴。今闻君殡于沙漠，朕用恻然。特遣人致吊，奠以牲醴，尔其监之！”
按野史载太祖既有天下，建庙以祀历代帝王。自伏羲以下，像皆易成。惟元世祖其面屡为泪痕所，塑工频加修饰，越宿则又如故也。太祖闻知，幸庙以手指曰：“痴达子，痴达子！汝何人，入主中国，可谓幸矣。今不革去者，以尔亦一代之王。朕今天命人归，奄有天下，于汝子孙不加杀戮，但驱还北。则朕之待胜国亦可谓有恩矣！汝何恨耶？毋再啼哭！”于是塑工明日遂奏，世祖面无泪矣。
敕送故元官蔡子英归塞北。子英，河南永宁人。元季举进士，为扩廓帖木儿所知荐用，是累迁显官。王师征定西，扩廓贴木儿军败。子英单骑走关中，入终南山。有司以形求得之，械送京师，至江滨亡去。至是陕西又捕得之，械过洛阳，遇汤和不为礼。和怒焚其须慑之，终不屈。其妻适过洛阳，闻子英至，欲与相见。子英避不肯见。至京，上命释之，授以官。英不受，退而上书曰：“伏惟皇帝陛下乘时而起，提三尺剑削平群雄，混一四海，九夷八蛮莫不宾贡，英釜鱼漏网假息南山。曩见获河南，拘送京师。垂及渡江，复得脱亡。七年之久，勤劳有司，既违陛下，又忤大臣，揆之常情，虽死罪不足以拟英。而陛下以万乘之尊，全匹夫之节，不降天诛，反疗其疾，易以冠裳，赐以酒馔，授以名爵。陛下之量包乎天地之外矣。英感恩无极，非不欲竭犬马之力以报覆载之仁，但以名义所在，不敢改其初志。自惟家本韦布，遭值乱离，操戈行伍，智识粗浅，过蒙主将知荐。仕至七命，跃马食肉，十有五年，愧无尺寸之功，以报国士之遇。及国家板荡，又复失节，何面目见天下士？所以宁死不敢有他志，盖臣之事君犹女之适人，一与之醮，终身不改。事君之道，一食其禄，终身无二。昔冯道历仕五朝，司马光曰：‘不正之女，中人羞以为室；不正之士，中君羞以为臣。’伟哉言乎！管子曰：‘礼义廉耻，国之四维。四维不张，国乃灭亡。’陛下金城汤池，兵极其精，器极其利，府库充实，米粟红腐，国家之盛古未有也。犹以为未足，于是兴学校，明人伦，褒死节，奖忠义，盖谓治天下之本莫大于礼义廉耻也。夫以今天下之广，人民之众，既不以英一人而加少，又岂以英一人而加多？授英以官何益于国？舍英不用，何损于事？陛下创业垂统，正当提挈大经大法，以昭示圣子神孙、功臣贤士，不宜以无礼义廉耻之俘虏而厕于维新之朝贤士大夫之列也！英自被获以来，日夜所思，惟追咎昔之不死，以为今日惟死可以塞责。陛下乃待英以礼，沐英以恩，臣固不敢卖死以示名，然亦不敢全身以苟禄。若察英之愚，全英之志，禁锢海南，以终薤露之命。则虽死于炎瘴，亦感恩极矣！陛下之威，加于海内而奔走四夷，不患不行，于匹夫之贱。然英闻仁者不中道而改节，义者不苟生以图荣，勇者不见几而不作。故王闭门以自缢，李芾辟门以自屠。彼非恶安逸而乐危亡，顾义之所在，虽汤镬有所不避也。眇焉之驱，仰止古人，死有余恨。冒渎天颜，伏俟铁钺，不知所言。”上览奏而益重之。命馆于仪曹。忽一夜大哭不止，人问其故，子英曰：“思旧主耳。”语闻，上知其志不可夺。敕有司送之出塞。
按武王释箕子之囚，复商容之位，此其为再见矣。培养元气以固国家灵长之命脉，非与天地合德者，其孰能与于此！
十四年夏四月，北虏寇开平。指挥使丁忠击败之，战于毡帽山，斩获数百。
十八年，大学士宋纳上守边策。略曰：“今宇内又安，蛮夷奉贡，独沙漠未遵声教。若置之弗治，恐边圉渐荒，岁久滋患；若穷追远击，恐士马疲费，馈饷艰难。陛下为圣子神孙万世计，莫若求守边之策耳。盖守边固先乎足食，足食又先乎屯田。今诸将岂皆借才于异代哉，宜选智勇谋略者数人，每将以东西五百里为制，随其远近高下分屯。所领卫兵斟酌损益，率五百里为一屯，彼此相望，首尾相应，耕作以时，训练有法，遇敌则战，寇去则耕。此长久守边之策也。”上善其言。
命冯胜为征虏大将军，傅友德、蓝玉为左右副将军，赵庸、王弼、胡定、郭英为左右参将，商参赞军事，率师二十万讨纳哈出。又命李星隆、邓镇、吴良等皆随征师行。纳哈出弃金山巢穴，营于新泰州。去辽阳千八百里。初，纳哈出分兵为三营：一曰榆林深处；一曰养鹅庄；一曰龙安一秃河。辎重富盛，畜牧蕃息，虏主数招之不往。及是，大军将逼之，纳哈出计无所出。乃刺吾因劝之降，纳哈出犹豫未决。胜遣指挥往谕之，纳哈出乃遣使至