殿下钦天子之宠而无以答，爱诏使之贤而不可留，则乃命臣郑士龙曰：‘尔既陪侍王公，且得酬和于下风，尔宜撰次其诗若文，俾入于梓。’又命臣申光汉序其卷首。此不但使东人有所矜式，将以留传中国，盛行于天下。而臣不佞，且非文材，安能称道雅诗以副盛旨哉！臣窃惟诗之教大矣。《孟子》曰：‘王者之迹熄而诗亡，诗亡然后《春秋》作。’所谓诗亡者，非诗之亡也，诗之教亡也。夫诗者，根于人之性情而发之于言者，无不正。性情不正，则思从而邪，其言乌得而正哉！古昔盛时，圣人在上，以身为教，直温宽栗，操得其中，然后天下之言无不发于正。而诗者，又言之精华也，可以永其声，可以谐八音，可以和神人。于是乎，圣王之能事毕矣。自周衰而来，斯教亡矣。故吾夫子删定三百篇，善恶俱记，非但欲止惩创善恶而已。有王者作，将以见天下政教之得失，民心之邪正，而其施为变移之难易，必于是而得之。诗教之有关于世道，乃如是夫。钦惟皇明济区宇于纯夷之日，续道统于沉涸之余，积德累仁，教道大振，内赞典谟，外敷文命，代有其人。而我东土素秉礼义，变而至道，常先于万国。使节相望，无非大雅之君子，其文光华彩，前后相映，为《皇华集》者凡一十有二篇。间以我东人酬和之什，实如周《雅》之后商鲁二颂载焉。无非发于性情之正，而举皆知道者之所为也。由是言之，皇明文教之覃远，虽周亦有所不及矣。第恨东人无禄，连遭国忧，徒以茕茕恋恋之怀，发之于疾棘之日，曷足以赞大雅之制作。然观民风者若并以采录，则亦可以见皇明达诗教于天下，呜呼，盛哉！朝鲜国陪臣申光汉撰。”
四十三年，朝鲜贡使至。国王上疏言：“本国世系已非李仁人后，乞请改正，以洗祖宗篡夺之耻。”上从之。诏礼部将续修《大明会典》改纪其国统赐之。隆庆改元，上命给事中魏时亮、行人许天琦颁诏其国。国王遣陪臣丁应斗朝贺。应斗将回，患病。上命礼部遣医诊治，免其谢辞。大率朝鲜附近，中土声名文物日浸有斐，不类于夷。国家复加优礼，锡赉濒渥，他蕃不敢望焉。故安南尝请如朝鲜例给衮冕，而英宗不允，则其被圣明之隆遇为四邻之仰慕可知已。故在国初或怀反侧，今乃恪守厥服，盖亦感恩无替耳。
按别志《曾鲁传》载，洪武初，鲁为礼部主事，常忠武王薨，高丽来祭。鲁阅其文，外袭以金龙黄帕，内不书国号，鲁责曰：“龙帕疑汝误用。若纳贡称藩，不奉正朔，何名君臣？”使者伏谢。观此，则当时大臣有故，朝鲜亦至同恤，今则无是礼矣。盖初犹臣叛不常，其来也，惟任本国之意。今奉藩无贰，其来也，一遵天朝之制。如周家内服，群辟会同，不敢后期云。
其国置八道，分统府州郡县。有开城、汉城、定远诸府；有黄州、灵州、铁州、朔州、龙州、殷州、宣州、延州、郭州、洪州、全州、广州、清州、博州诸州；有嘉山、土山诸郡；有安岳、三和、龙冈、咸从、江西诸县；有王城、国城、平壤城。其设官衔，名义与职合。近年官制可见者，曰议政府，领议政事，左议政即中国之宰相也。曰六曹，判书参判即中国之尚书侍郎也。曰承政院，都承旨即中国之都御史也。曰成均馆大司成、奉常院佥正，即中国之祭酒、太常卿也。其余各道观察使府留守，即中国之按察使知府也。士尚声律，三岁一试。有进士诸科，亦同中国。其俗自箕子施八条之约，乃邑无淫盗，柔谨成风。
按别志载，洪武中，高丽来朝。赐宴乐作，使者以国丧辞。翰林编修赵熏曰：“小国之丧，不废大国之礼。”上乃不许辞。夫熏之议，固得天朝居尊之大体；而使者之辞，亦不失人臣在疚之正法。朝鲜素秉礼教，有箕子谟范之遗化，于此可见矣（熏，新喻人）。
国人戴折风巾，服大袖衫，形如弁士，加插二羽，贵者紫罗为之服。妇人裙襦加撰。公会衣服皆锦绣，金银为饰，常服皆苎麻。俗多游女，夜则男女聚群为戏，相悦即昏，无财聘礼（《汉书》、《北史 高句丽传》）。死者三年而葬，父母夫服丧三年，兄弟三月。既葬，以死者服玩车马至墓侧，会葬者争取之。病不服药，好祀鬼神。恶杀，崇释，以十月祭天。多山少田，国无私产，计口受业。无秫，以粳为酒。贸易用米布，器用铜。形貌洁净，知文字，喜读书，饮食用俎豆。官吏闲威仪，兵器疏简，强弩大刀。刑无惨酷之科，惟元恶及骂父母者斩，余皆杖肋。死罪贷流诸岛，累赦视重轻原之。
其山曰神嵩（开城）。其川曰海（国东西南皆滨海，东清澹，下视十丈）。曰鸭绿江（国城西北自长白山，南入海天堑）。其胜诸岛屿苫（小于屿而有草木）焦（如苫屿，而其质纯石）。其产金银铁石灯盏（红白二色）、水晶盐、纟由、苎布（黑白二色）、白捶纸、狼尾笔、满花席（草性柔折，屈不损）、折扇（编竹为骨，以多为贵）、黄漆（树似棕，六月取汁，漆物如金）、果下马（高三尺，果下可乘）、长尾鸡（尾长三尺）、蜂蜜、貂、┊、獐、鹿皮、海豹皮、八蛸鱼、蛎房、龟脚、竹蛤、海藻、昆布、粳（可为酒）、黍、麻、麦、松（二种唯五叶者结子）、人参、茯苓