左旋
十二月初三日聚讲同侍讲王塈待对是日读抑奔竞篇右补阙胡旦献河平颂太宗览之谓宰相曰旦凶险躁愤文词率谬今朝廷清肃安可置之台阁又闻操履乖滥今须窜之逺地所献颂当示三馆使众知其过遂黜为商州刺史臣读毕口奏奔竞者古今圣贤之所共恶然而不能革则以奔竞者不耻于求也恬退者古今之所共喜然而不能用则以恬退者无意于进也惟其无意于进故愈不用则愈静而不耻于求者巧意窥测随时所尚或以勇辩或以奸诈或以謟谀或以嗜欲如唐太宗所云者世常有之若使随取随与递相仿效奔竞之风何从而革惟圣明在上察其情实躁愤者不用而恬退者选擢则奔竞者不期息而自息矣
十三日入讲筵同侍讲范楷待对是日读论文史篇太平兴国九年太宗谓侍臣曰朕读书必究微旨尚书云伊尹放太甲于桐宫三年以冕服奉嗣王归于亳作书三篇以训太甲此伊尹忠于太甲其理明矣杜预春秋后序云伊尹放太甲于桐宫乃自立也七年太甲潜出自桐杀伊尹立其子陟又左氏传云伊尹放太甲而相之卒无怨色然则太甲虽见放还杀伊尹犹以其子为相此与尚书序说太甲事不同不知伏生昏忘将此古书乃当时杂记未足审也岂有杀其父而复相其子者乎且伊尹著书训君具在方
册必无自立之意杜预通博不当慿汲冡杂说特立疑义使伊尹忠节疑于后人臣读毕口奏万物纷错则垂诸天众言淆乱则折诸圣自古传记之说当天下混一之时已不免时有差误至周衰之后国异政家殊俗旧典礼经不传于诸国乘梼杌不合于春秋欲其不淆乱不可得也何况汲冡之书作于战国魏哀王之时其言鲁隐公晋献公等尚是追书则其言太甲伊尹相去辽邈传闻之事常多失实宜其不合也今考之伊训太甲诸篇辞旨温厚其言皇天眷佑商俾嗣王克终厥徳则必无伊尹自立之事其言尚赖匡救之徳圗惟厥终必无潜出杀伊尹之事则知叙书者与孟子所言复归于亳皆孔门定书之正论也
杜预晚见汲冡书明知其杂碎怪妄特以数事符同于左氏欲尽信其说以辟公羊糓梁二传遂并与书序而疑之不思左氏所谓伊尹放太甲而相之卒无怨色与汲冡所载自不同也非太宗皇帝深究微旨不足以证杜氏之误上尝问左右曰今何人修史苏易简曰杨徽之张佖梁周翰皆为修撰上曰史才甚难在乎善恶必书务摭实而去爱憎乃为良史大凡帝王举动贵其自然朕览唐史见太宗所为葢好虚名者也每为一事必预张声势然后行之贵传简册此岂为自然乎臣读毕口奏孟子曰仁之实事亲是也
义之实从兄是也致治始于齐家自家刑国故不事虚名而实效自着唐太宗家道最不正内行不修饬徒欲以英武之资慕魏征【按原本作魏证避仁宗嫌名今改正】仁义之论虽欲久假不归传诸简册而其虚名著见终不可掩一传之后唐室遂乱虚名之害终无益于政治如此不可不鉴也上又对宰相言及文章曰大凡为文须禀自天然是为俊秀茍袭他人踪迹与自己出者逺矣向来名贤取士必采于诗赋出人胷臆可观智识所以为难苏易简曰顷前亦有请令礼部废诗赋止以策论取士且百家子书
皆致理之本旨趣典雅若附之策论辩别亦难比来贡举有帘献三五十轴而无赋者就试之日含毫邈然多是失律乃知赋咏为难臣读毕口奏声律起于风雅颂散文起于典谟训诰风雅颂一变而为离骚又变而为诗赋典谟训诰一变而为诏令书檄又变而为策论经义以此取士皆足以得人特在上之人所以鼔舞天下者如何耳祖宗朝初以诗赋取士中其选者如王曾范仲淹軰皆浑厚君子则诗赋安得不重熙宁崇观间以策论经义取士主其事者如章惇蔡京軰则论策经义安得不轻非科举之有敝也人实敝之也
自中兴以后髙宗孝宗兼用诗赋论策经义无所偏废得人之盛项背相望在朝廷之上奨进士气以器识求人则诗赋论策经义皆可以得士也
十八日入讲筵同侍讲范楷待对是日仍读论文史篇上尝谓近臣曰凡人多言祷神可以延福未必如此能行好事神必福之如礼记世子篇注云文王以忧勤损寿武王以快乐延寿且圣经之旨必不如此葢注者不思之甚也文王焦思劳神以忧天下岂得减寿耶夏禹焦劳有锡圭之瑞而享国永年大约帝王能忧人之忧不自暇逸岂无感应郑康成注此颇不近理安足为之鉴戒朕尝与邢昺论之昺不能对臣读毕口奏忧勤逸乐二者常相倚伏忧勤之效必有逸乐孔子曰如知为君之难也不几乎一言而兴邦乎
逸乐之过常至于忧勤诗曰汝虽湛乐从弗念厥绍如彼泉流无沦胥以亡此之谓也本朝名臣苏辙论此事最为有理其言曰古之圣人无事则深忧有事则不虑矣夫无事而深忧者所以为有事之不虑也合于诗序始于忧勤终于逸乐之意若谓文王以忧勤损寿武王以逸乐延年既非事实亦非所以示训也景徳四年上问王旦仲尼作春秋因言五经大义朕在
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