左旋
魏孝文寿春之役兴师问罪执辞甚正萧氏书为虏主寇寿春此李太师所谓南人呼北为索虏北人呼南为岛夷史习使然无足深怪独是中载行人往复之辞一曰圣旨二曰圣衷天下有对寇致辞而尊之谀之为圣者乎此史中之名实乖刺不可不厘正者
安陆昭王缅传
传载子寳晊于义师下望物情归已郑渔仲通志略叙曰萧氏襄阳之师南齐谓之义师李氏晋阳之兵隋书谓之义兵谋人之国而可谓之义师乎伐人之君而可谓之义兵乎此语诚为笃论但南齐书之成也萧景阳奏于天监之年隋书之修也魏侍中竣于贞观之代身立其朝口多指斥岂所谓定哀微辞以违时难之意乎兼之建武咸兴之间髙武文惠子孙葅醢殆尽景阳固豫章之息也金罂时拟其口悬望江汉之旅如救焚然奉以义名此又诚出本心者尔
良政传
良政一传有不必録者二人有不应録者一人有不及録者二人有附録孝义而应改入良政者一人不必録者傅琰虞愿也不应録者孔琇之也不及録者崔景真夏侯恭叔也附録孝义而应改入者乐预也傅令山阴虞守晋安并属宋臣无闗齐职虞愿于建元元年即捐馆舍傅琰于建元元年进号将军是尚得谓之齐县令齐太守乎宋书宜録而不録此沈隠侯之失也齐书不必録而代宋书録之此萧景阳之失也孔琇之治乳臭小儿以博威名善状寂莫惟此一事絶无慈心徒有犷气列之酷吏庶其信之乐预
为永世令民懐其徳卒官有一老妪行担斛簌若将诣市闻预死弃担号泣行迹如此当孤立循吏不宜附兄愿著名崔景真为平昌太守有惠政尝悬一蒲鞭而不用去任之日土人思之为立生祠夏侯恭叔为景陵令惠化大行木连理上有光如烛咸以为善政所致而良政传不列二人抑何也李史散逸附见于列传之中而循吏传亦不列二人抑又何也
周颙传
颙传载何胤精信佛法无妻妾此非实録也何子季自有妻但无妾耳按姚书云胤妻江氏梦神告语即代夫死则子季非无妻也其兄何子晳少无婚志祖尚之为娶王氏女涕泣哀告因遂初懐则无妻者何点非何胤也及其暮年复娶孔嗣女置之别室张融谑之以诗所云惜哉何居士薄暮遘荒淫是也则子晳又自有妻何氏兄弟无无妻之说景阳信彦伦何肉周妻之语遂执此议髙逸传载何求子并附子晳子季尽删江氏孔氏之事总之一语既失便欲护前文人之习大抵然耳
顾欢传史臣论
顾景怡着夷夏论优老劣释史臣着辨驳之以为佛理之贵诸家莫尚贬斥吾儒甘为道蠧推其意梁武惑溺佛教特借此论以为谄子先资耳夫释部入华肇自东汉用迄于今其教寖炽大儒有辟之者于宋为盛如濓雒闗闽之属是也大臣有好之者亦于宋为盛如富郑公赵清献苏文忠之属是也大儒惧大道之不明虑人心之易诬故辟之不得不严大臣位极人臣名满天下功髙而不退则身危震主而怙宠则无后唯虚无之理可以吐弃一切澹已之雄心而释人之忌志用以优游善后而无害焉故好之不容
不至张子房赤松之游李长源麻姑之酒并同此懐非徒恣诞以惑后人韩彭诸人茍知好仙则必无葅醢之戮李徳裕之流苟知好佛则必无朱崖之窜功名之极无所复増庶仙佛之地可以湛懐而启悟解谤而容身此硕徳之老明徳之夫深入沉湎于是二者之中而不出也愚尝极论之公卿大臣可好佛而天子国君不可好佛男子可好佛而妇人不可好佛智慧男子可好佛而愚妄男子不可好佛智慧者湛取佛理静修吾心躁者得佛而平傲者得佛而谦暴者得佛而恕悭者得佛而施愚妄者不以佛为治而以佛为恃以为吾之积諐深过维彼梵声呗响可以一切销之也
而淫刑冒色之性恣肆而无悛则佛者适所以便于为恶之具也宋明帝惨毒恣懐寺塔一建即百姓卖儿贴妇之钱亦所不顾梁武帝庙牺易面官锦断形淮堰一决流数十万命而不之恤究之鱁鮧伤生台城陨命伊蒲盛馔不救楚狱手足成赘无补唐亡至于妇人内言不出酒食是议羣趋听讲壸范何存胡太后以都统僧暹罚朝士之金一时怪之徐妃赠枕瑶光名入金楼子之中见者以为愧下至假尼之入宫寺主之媱禁徒秽李百药刘昫之二书而已天子而好佛则必丧天下国君而好佛则必亡社稷妇人
而好佛则必至自献其身愚妄男子而好佛则必自坚其恶然则好佛如何曰不好佛而佛之理存好佛而佛之理亡此不可不白也吾愿为富郑公赵清献苏文忠之好佛而已矣不愿为梁武唐敬及笮融之好佛也即好仙亦然吾愿为张子房李长源之好仙而已矣不愿为秦始汉武及髙骈之好仙也愚因论萧子显初并及之
按南齐书江淹为十志沈约为齐纪萧子显自表武帝别为一书江沈之书不行而此史遂入秘阁议论出入具有史裁较之诸家斯为最上顾立传之体寛则疑溢简则近佚比儗并列尤戒不伦王奂纵儿称兵张冲誓守无貮一忠一叛何由同科裴叔业恶迹散见送质拓跋猥为作传丘冠先衔使仗节逺踵苏卿仅见夷志娄逞以老妇而服男冠不入五行袁廓以怨宋而谢贵仕不登孝义诸如房叔安之劲节崔景真之贤良孔佑之至行通神庾道愍之冒险访母皆删其姓氏没其事迹有美不书有异不纪太史之简焉
用彼为
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