左旋
安石尝立论谓祖宗不足法人言不足恤天变不足畏祖宗人言安石信冥然不顾矣初罢相也以久旱民流再入相也彗星又见其如天变之不可掩何方且用刘彝激交趾反推彗星布新之征于交趾焉其矫诬一至于此及辽人来议疆事欲以分水岭为界安石曰将欲取之必姑与之乃割新疆东西七百里遂使后之奸臣以伐燕山为神宗遗意西事粗定北事踵起宣和之祸实自安石启之安石之罪不特在于变乱法度虐害生灵实在于党引小人接踵相继言利生事以至于乱亡而后已乃其罪之大者也观安石再罢呉充王珪相蔡确叅政充欲变新法确持之而止则可见矣
一安石去有蔡确在确即安石也继是接迹而用者如惇布京卞辈无非安石而且奸凶甚之也当峕争新法者多而持论之平者少独司马光吕公着之言为善光曰譬之居宅既久缺漏则整之茍非大壊何必尽毁而更造今无良匠良材徒以少缺漏尽毁之且人言安石奸邪毁之太过但不晓事又执抝耳惠卿则憸巧非佳士使安石负谤皆其所为也公着曰臣非谓今法令皆不可行善者固当存之未善者宜损之茍其非便不以已行而惮改言有可取不以异议而见废明道尝言熙丰之事吾党亦有过谓激之者也
陆九渊曰新法之行平者不一二激者常七八光公着之言则平之者也嗟夫神宗不世出之主也当是峕有周惇頥程颢程頥张载其学上接孔孟之传实不世出之贤也天生二三大贤与神宗同峕而生若有意矣乃复生安石以为之相使之得君之专如此而不使此二三大贤之得君抑又何也岂天未欲平治天下也欤且神宗之用安石直以圣人待之安石以尧舜望君而乃以管商自任其负神宗也甚矣观神宗问程颢曰安石是圣人否颢对曰公孙硕肤赤舄几几圣人气象如此安石一身尚不能治何圣人为颢虽未可以言圣人可谓亚圣之大贤矣
对面有亚圣大贤而不知而谓安石为圣人何也神宗用人失之于安石末年幸得司马光初英宗命编厯代君臣事迹书成神宗赐名资治通鉴亲为制序及官制成置御史大夫欲光为之确珪沮而止诏光且任外职迨至末年卒储之为元佑贤相以捄弊更化焉亦可尚也夫神宗崩太子煦立是为哲宗【年十一即位在位十五年元佑八绍圣四元符三丙寅至庚辰寿二十五岁陵名永泰】哲宗初立幼冲太皇【英宗后髙氏】帘听召司马光吕公着用之俱为门下侍郎承神宗遗意也首罢新法十事【如罢
逻卒开河夫造军器匠户马成都等路买马在京物货埸市易地课放市易常平免役息钱罢免行钱罢方田罢后苑作方院】皆从中出马吕二公未赴阙峕也峕王珪已卒蔡确韩镇相章惇知院光先疏峕政当改者且曰汉景改笞法昭帝罢均输唐德顺初立皆罢前朝弊政是皆改父之政而当者不可泥三年无改之说也公已预破张商英李清臣之邪说矣【后来张商英以三年无改清臣以绍述之说攻诸贤卒祸国家】召程颢宗正丞未赴卒颢有志经济将用遽没士大夫痛之曰伯淳无福天下亦无福文彦博题其墓曰明道先生嗟夫安石非真儒乃借周公之善治以自文明道以真儒竟不及周公善治之实效道明而不得行人也
亦天也范纯仁孙觉李常刘摰蘓轼王嵓叟范祖禹吕大防梁焘朱光庭等皆以次擢用【元丰六年】台諌数十章论确惇确罢相相司马光议改新法光曰先帝之法其善者百世不可变安石惠卿所建为天下害非先帝意者改之当如救焚况太皇以母改子非子改父或曰他日小人以父子之议上闻则朋党之祸作矣光曰天若祚宋必无此事遂改之不疑罢提举常平官复常平法罢青苖钱禁科举用字说置春秋博士惟复差役法东南西蜀不便之章惇争之光不听公着轼辙皆以为言纯仁尤切至叹曰是又一介甫矣
遗光简曰此法缓行熟议则不扰急行而踈畧则扰将踈畧之法使缪吏遽行则扰民又在公意料之外亦弗听蔡京尹开封用五日差千余人光喜曰人人如待制何患法不行京茍欲媚光非事实也【安石在金陵闻罢役法愕然曰亦罢至此乎与先帝议之二年乃行此法终不可变后果如其言也】章惇韩缜继罢吕惠卿窜范纯仁同知吕公着相文彦博太师平章程頥崇政殿说书进剳子畧曰上富春秋在涵养熏陶大率一日中接贤士大夫之峕多亲宦官官女之峕少则自然气质变化德器成就乞遴选贤德以备劝讲天下重任惟宰相与经筵天下治乱系宰相君德成否责经筵峕相光公着而置頥经筵极天下之选矣
其如二相不久而卒頥不久而去何哉九月光卒光为政踰年病居其半及卒太皇哭之恸上亦感涕不已京师民皆罢市徃哭四方会塟者如哭其亲戚焉【初公居洛十五年天子以为真宰相田夫野老皆呼为司马相公妇人孺子亦知为君实也及赴阙入临卫士见光皆以手加额曰此司马相公也民争拥马呼曰公母居洛留相天子活百姓范纯仁曰闻诏令下民间欢呼谓之快活条贯】初光既相辽夏必问其
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