，不能范圣凡之面孔。苟握柄弗圆，徒击涂毒之鼓，以求佛种不断，讵可得乎？万一有似是而非者起而承之，是不断之断也乌乎可？
黄檗自断际以后，几若线矣。历千余年，始有密云、费隐二老人，登其堂，发其藏，提出无孔锤，轰轰烈烈，杀活纵横。起风雷之令，掣电卷之机，庶滹沱正脉流通万古，使无根乱统野狐精魅无地逃窜矣。幸有隐元禅师继起斯宗，中兴黄檗，拈花微笑，一会俨然。筵无退席之侣，阁有弹指之童，鸟道非玄，空山奚寂，余私心向慕固已久矣。
中秋涉胜仙溪，因为顶礼香潭。探其胸怀，尼犍波旬而不拒；阅其语录，镜花水月以同圆。盖惟自悟无言，故能扫人有言，亦惟不袭陈语，故能破人呓语。墨痕皆棒，印水无泥。昔日之风雷欲借，今朝之鳞甲自威。顶髻一珠，三世玩弄，无老少之嫌，无似是之间，断臂以来，未有盛于斯也。窃怪后代儿孙不丈夫，承虚接响太狼藉，或狂或狷或模糊，愈扫愈多愈不息。余读斯语，知老和尚日在场眉中，久已息于踵矣。请问狂者狷者，试味斯录以为何如？
隐元禅师《云涛集》序 仙游唐显悦侍郎
诗有近于禅而不可以禅名，禅有寓于诗而不可以诗名也，余读晋惠远诸公诗，诗其侍而不着于禅也。阅古诸名宿偈，爱其禅而不屑于诗也。虽然，此犹分言之也，独不有亦禅亦诗非禅非诗者乎？
黄檗隐元和尚，今之断际也。中秋游我仙邑，从游如云，瞻礼如岳，余惭非裴居士，曷敢谬附唱和？缘阅其语录，观其触机纵横，批窍挥洒，已知老和尚胸中磊落，品固不凡也。
嗣是，门下高足，果以《云涛集》示余。展卷微吟，云涛满眼。夫云触于石，大则为雨为霖，涛怒于海，小则为松为茶，云有影而无声，涛有声而无影，大小有无，各相变幻，取以名集，又知和尚不自谓诗也。盖云见为云则无声，云不见为云则有声矣；涛闻为涛则无影，涛不闻为涛则有影矣。谓涛非云也可，谓涛亦云也可，谓云非涛也可，谓云亦涛也可。声影皆尘，见闻胥幻。云涛自有诗，诗自有云涛。诸人无以眼耳求之，则云涛之诗，甫变幻于方寸，即遍覆于三千大千矣。余且不得以禅名，又安得以诗名？惟顶礼唱叹而为之序。
又 林 嵋
夫山之峭壁奇崖未必高也，水之狂湍奔急未必深也，非不高深，而高深可测也。大抵至平至浅之中，一涉，至人举止，随其可喜、可怒、可警、可愕、可杀、可活、可经、可权，放之神鬼莫测，收之古今无迹。圣勿辨也，凡勿殊也，内勿移也，外勿混也，
诗之一道，至今日失统极矣。辞客聘其赋情，缁流眈于虚寂，渊源一错，径路尽差，亦犹宗门丧其指归，入于魔祟，虽终日登坛论说，直是盲引群盲，蹈于火坑，所必不免耳。
隐大师为天人标榜，接曹溪之嫡派，振临济之正宗，沙界三千，莫不知有黄檗老人也。夫奚藉于诗，奚藉于诗传不传黄檗老人？何待其取材于晋魏乎，其袭貌于宋唐乎？冲口所发，满纸皆珍，应手所指，点头是石。则凡日也，月也，山也，川也，草也，木也，禽也，鱼也，花也，鸟也，述不尽述，触不胜触。总是绿衣苍狗，寒泉怒瀑，变幻离奇，舒卷无际。和尚自谓是诗也，非诗耶？媚非诗人也，非禅人也，非知诗知禅也，拜读宗语，示列法座，炎想悉捐，清虚徐来，真觉十二峰葱葱隆隆，包罗万有，而诗特其一班耳。自今愿披发入山，请从沙弥后捧砚濡墨，供黄檗老人诗囊一抹。
本山册籍序 刘以修
黄檗净业各区，宗风丕振，法雨洪沽。代有跏趺掩关，时或宣朗提揭。雾卷崖青，云移松秀。结半僧缘，坐卧惟闻天籁耳。可怪鄙人好争，不第争于人也，直与神争。山水竹木，搁然踞之，不大可异哉？夫一声清磬，半夜蒲团，全赖此耸霄插汉者。壮丽观瞻，护培形胜，而维摩不能保其屏嶂，山灵不能守其郁葱，为向本山护法，亦惴惴暴客耶？佛法广大，一任天高鸟飞，密谛因缘，且看水落石出。试正告之曰：“雁过长空，影落寒水，大地原无实相，普天下黑漆汉尽登光明觉路可也。”时崇祯甲申春日，阆苑九一刘以修识。
又 凌世韶【镜讷 邑侯】
都会名胜之区，凡古道场及净业好修者，例得标表蠲免其租役，良以攘攘世界中，稍存净业片地，风美为多也，况正法眼藏祖印灯传如黄檗祥林者乎？而闽中寺租，不惟蠲恩特少，且往往受科派强蚀之苦倍甚，此谁之责？余不免逡巡愧怀矣。维山有灵，不思培成善业，而徒挟私任诈，以越牟为利，岂遂懵于天道并蔑王章乎？其著籍法守焉可也。
又 【莆田】 周吉 【心鉴公九世孙】
黄檗名山也，寺亦天下名寺，创于唐，盛于宋，浸衰于元，其重创则明初大休禅师也。时吉祖心鉴公与师道同志合，捐资数万，运海而至，复成巨观。基址栋宇，视前较为宏拓。前后百余亩香灯田，皆吾祖恢图，三岁儿童咸克道之。迄壬戍倭变，则劫为之也。迨后近邻霸吞，产空僧遁，是则人鬼为帝也。夫劫值则废，既过仍兴，此天道往复恒数，无足深怪。独至人鬼为帝，认一时之沤花，为万世之基业，既久假而不归，以禅门苦空，欲与豺