以之元丰二年正月二十四日眉山苏轼记
思堂记二
吾族章质夫官华亭县之初治其官寺为思堂以居予为述而记之曰君子虑于正小人虑于邪惟邪动罔不凶惟正动罔不吉是宜戒哉戒之者有攸为也君子之于事不勤则不成不思则不得故夜而思之旦而反复之尽日以行积日以为月积月以为年积年以为世为善而无厌然后大善立矣是以君子行务五德而去四失何谓五德道贵有仁貌贵有礼言贵有信心贵有义业贵有学也道贵有仁所以成身也貌贵有礼所以交人也言贵有信所以成物也心贵有义所以制事也业贵有学所以通理也何谓四失非也过也怨也忿也非无容一过无容再怨无容长忿无容口善在我思必有不善在我思必无思之于□□□以少己也古之人有立常由此今之人□□□□□□□□□□□名进士入官而予于世法所宜尊而畏之视处必志于有为乃泝其所趋而为之说章望之记
超果寺天台教院记
善哉天台氏之建化也以观心为法以念佛为宗观心者观有心以至乎无心念佛者念彼佛以证乎我佛或升阶纳陛同践堂奥或顺风乘航横绝苦海真可谓大乘之渊源导师之方便者矣原夫清净本然无有空假因缘忽生万法以起河沙沙门一念而足所以体同寂照神宜乐域邱陵坑坎悉见严净众鸟行树皆出法音用之则然何远乎尔佛陇肇基神化周浃诸方向风缘应如响则夫来四方之珍聚肄六时之旧业栋宇具而神人安钟梵作而齐戒修又可阙乎秀州华亭县超果寺天台教院者乃鹤唳之奥区实龙象之精舍先是界相东南地阙草茂时和年丰民有余施师徒自演广厦斯作讲诵未闻人莫知向法师惟湛台岭之宗实为苗裔言厌游方聿来胥宇既以知见提撕其新学亦用方便诱掖于里俗于是檀供旁午规模备具复即净室作西方弥陀之像其高十有六尺巍然垂臂若将援溺以应经量邦人吴延宥善施乐义乃为之捐金以极涂饰然后居者有以系瞻诵之悫游者以之起师仰之愿揭应运之雄观毕空门之能事矣嗟乎谁为布施为住于相众生不爱顶踵悭贪无厌暗覆真觉集为苦本流转生灭莫知攸止故夫信舍作则执着亡执着亡则空寂见空寂见则佛性具矣谁谓声色不足以见如来今夫金山之聚不辍乎吾目和雅之音不息乎吾耳尘法虽外其心则我苟无闻见则无我佛故夫乐苦空而断因果厌诸相而求解脱未足与语道者也院既大成严像且毕以仆夙体斯道见嘱随喜云时熙宁五年正月辛巳陈舜俞记
海惠院经藏记
秀州檇李之奥壤华亭县唳鹤之名邑白牛村在其西有人烟之富海惠院于其闲为兰若之胜先是赐紫僧奉英智力肤敏杰为主者乃募人书所传之经其函八百其卷五千四十有八而居人吴氏子行义施仁号为长者为之募财僝工作转轮而藏之其屋若干楹载砻载琢饰以金碧以某年某日落成其成也白牛居士陈舜俞叙其义而赞之曰天下之险东有泰华南有衡岷西有昆仑龙门北有太行羊肠此天所以限方域也然而宝货出焉而负重者至草木禽兽生焉而樵苏弋猎者往冯者蹶而伤下者踣而死又生生之大患也圣人为之观转蓬而作车以载之嵯峨决而蹊通（山卒）屼碎而尘飞视千仞以为夷化颠踣以为安其率之为利盖远矣无明之山悭贪之阻瞋恚之冈痴暗之崔巍诈妄之丛棘深林淫乱之坑谷溪（汀去丁改闲）而众生莫之能免也于是教之以法为车以布施为辀以禅定为轸以忍辱为毂以持载为辖以勇猛精进为辐以般若为轮度脱诸险不堕生死始于自载终于载人故此经之轮不为无意也况夫我为法轮致远由己有相虽外发心必内心转轮驶心止轮抳举真如之性海一指而遍尽尘沙之法门有念斯足须弥纳于芥子沧海入于毫端其体道之枢机利物之关键作之可谓妙用施之者不为无穷之利乎若夫山（汀去丁改闲）同平夷险一致驰骋乎无之驾遨游乎无方之机非作非止孰溺孰载吾非斯人之徒其谁与游然殊途同归何远之有陈舜俞记
布金院经藏记
布金院去邑七十里有上人曰清已者其行淳白善护其法所谓慈惠精进者岁既久闾里莫不向焉邑人颜氏子乃首施钱二百万书其凡所藏经又相与营大屋为轮而环积之其后工未就于是人无远近争投以财越二年而告成函以文木袭以绨锦载以华轮瞰以藻阁缭以朱贝负以虬龙覆以隆厦周以广庑方琢圆磨明怪幽巧涂金闲碧严饰杂绘总用钱千万前后施者略数百人焕乎盛哉夫西方之书生灭之极谈也生灭者周流而无穷周流之谓迹无穷之谓性迹有去住性无先后考物见义莫妙乎轮轮之名有二一曰法轮佛之所乘也智慧解脱以动之戒定悲忍以行之小而入乎微尘而有余大而御乎虚空而不能容拟诸形容而莫之能名法轮也其二曰苦轮众生之所乘也动之以烦恼贪着行之以瞋乱罪害上驱乎天中驰乎人下转乎地散而入乎鬼神之都禽兽之乡而莫知其归拟诸形容亦莫之能名苦轮也噫在佛为法在众生为苦存众生乃有佛非佛不能度众生然佛之度众生也未尝脱吾轮而载之盖即其所乘而指其所向故能方轨同辙而出乎无穷之域焉尔然则凡所谓轮者可以摧止诸苦令法流转亦几于佛矣轮之成也上人以予善解其义其文足以申赞叹见属者不远千里云嘉佑丁丑岁十二月壬辰陈舜俞记
隆平寺经藏记
青龙镇瞰松江上据沪渎之口（上鸟下山）夷蛮粤交广之途所自出风樯浪舶朝夕上下富商巨贾豪宗右姓之所会其事佛尤谨方其行者蹈风涛万里之虞怵生死一时之命居者岁时祈禳吉凶荐卫非佛无以自恃也故其重楹复殿观雉相望鼓钟