塑诸从祀像。庭墀敞案，丹丹萑又灿然，凡有所未备者，方缮饬以就完。予时承宪台檄，治兵海上，往来福清督戍，喜其成美，及解严谢去，邦人求予记，乃进其儒绅而语之曰：始予之兴是役也，非徒以雄丽美观之，将以复夫礼也。复者，反其初也。昔者二帝、三王之治天下也，以礼立教，以敬出令。君令臣恭，父慈子孝，兄友弟恭，夫义妇从，而天下之志定矣。二千年间，有久治无久乱者，兴于礼也。秦汉以后，篡夺相仍。千百年间，有久乱而无久治者，上不任礼而任法；下不兴礼而兴利也。然则，道之将兴，礼必先立，及其衰也，礼亦先废。故复古者，先复乎礼也。虞、夏、殷、周之礼，其存于今者，学校而已。古礼之复，必自学校始，儒者之言有曰：古之为学校者，曰养老、曰选士、曰论政、曰弦、曰诵、曰干戈羽籥、曰乡饮酒礼，曰射，皆礼也。今皆亡之，诵焉而已矣。是以存者名也。呜呼！圣贤之道，著在方策，修道之教，本于吾心，学者能因方策之所存，复吾心之固有，则尧、舜、禹、汤、文、武、周公、孔子之道，人人可能也。人人能为尧、舜、禹、汤文、武、周公、孔子之道，则古礼无不可复，其存其复，盖在此，不在彼。孰敢以虚名视学校哉？《诗》云：尔之教矣，民胥效矣。《传》曰：一家让，一国兴让。此国家立学崇化之意，予之望于同志者无穷也。”明叶向高《重修庙学记》：“福清儒学，旧在宋西城门儒学坊外。嘉祐间，邑人游冠卿提举本路，输地为庙，乃移邑治之左。元丰，广为学宫，其后代有损益，故籍可考也。至明嘉靖戊午，岛寇戕邑，学烬焉。后稍建庙及堂，馀以时诎，阙如也。岁壬申，邑令南陵许公为学舍数楹于堂之东偏，集诸生弦诵其中。公去而弛业。稍复颓圯。博士龙溪蔡君以孝廉来奉职，令则岭南欧阳侯，相顾咨嗟，谓融实闽钜邑，才贤蔚起，而学宫顾简阙不称，无以观四方，吏职之谓何？相与谋从事，而难其费。令曰：‘帑有金可发，吾牍而请之，然惧弗给也。’博士曰：‘公先之，士民有继者矣，’乃以所请六十金，始事建东西两斋，诸生幸无雨立。随念启圣祠及肃帝御制《敬一箴》亭居学宫之后，湮没蓁莽，莫迹其地。乃移祠于堂之左掖，而亭其前，累士为基，爽垲焕奕，傍宫地数武，故没于豪，夺而归之庠。浚沟以疏流潦，伐木为周垣，水不能啮，又垣而横于大泮之前，望之若屏，观视大肃。工业有绪，乃稍理两博士舍，曰：奚为以弟子师而居同就庑哉？然而所请金不足当役之半，自令而下各有捐，邦人亦稍稍相劝输为缮费，诸废一新。既竣役，邑诸生某某辈请余为记。余自籍青衿而游于斯，徘徊宫墙，穆然深念，乃今二十年来而睹有兹举也。令尹、博士之功于此邦为烈矣。昔在草昧，闽号暗勿日，职方之籍，不比于中土，观察肇兴文教，乃阐引于今，兹愈炽愈章。迹往而谭昌明之运，启于一方，亦有其时。融自往代，彬彬称隆，入明而南宫之举，与公车之上，累累若贯，较闽初造，不啻昏旦，乃求勋名招揭，齐轨前镳，与海内竞爽。学宫之掌故具在，亦邦人士所扼腕也。山川之气不尽于宣泄，则将有所储，以钟其灵淑。今融士日盛，于闽为前矛矣。令尹、博士顺风而呼，视观察难易，倍蓰无算。融士修故业而光大之，值熙洽而赞休明，事半功倍。在此时也，右启而兴，有兆而合，良非偶矣。或者谓闽实多贤，乃其为闽重，则建溪诸儒，明兴而俎豆者四，融无与焉，视往昔替矣。重闽在士，何可以不勉旃！以余所闻，建溪之业，肇自道南，同时及门，实推信伯王苹，固融产也。建溪引濛汜而中天，故于今昭火乐，信伯再传而亦之，又再传而希逸，星晨没矣。源流正学，溯于前修。闽自建溪外，宜莫先融，绍明久晦之绪，以有辞来许，亦在此时也。夫修业有方，而遵道有仪，固国家建学造士之意。余是以并及之，以俟游兹地者览焉。兹役也，肇于辛卯岁季夏，其秋博士上南宫，再至而始迄功，令尹未讫而去，乃功俱可述矣。
先师庙
崇圣祠
名宦祠
在庙前东。祀唐县令贾郁、县尉林攒，宋县令方偕、郎简、庄柔正、毛国华、颜师鲁、方棫、刘朔、曹绩、叶廷圭、赵希汉、李元吉、章伯奋、徐辉、傅楫、县丞翁邵元、林孝泽、主簿林枅、刘崇之、傅大声、县尉黄国镇，元达鲁花赤马合马沙、知州林以顺、林泉生、判官曹道振、税课司丞刘志，明知县汪仁、余懋、刘忠湖、蔡光亲、周玹、余泰、康永绍、庞王从、邓概、陈逅、张懋、钮纬、罗向辰、罗万程、王政新、费道用、刘以修、教谕周南、何公溥。
乡贤祠
在庙前西。祀宋中门监郑侠、提举游冠卿、枢密黄祖舜、秘书王苹、太祝黄颜荣、侍郎林栗、大学士陈贵谊、签判敖陶孙、迪功郎林亦之、陈藻、处士林文之、林公遇、奉议林圭、中书林希逸，明处士林扬、御史邬孟、参政韩宏、布政使何宜、知县林清、御史谢天锡、御史陈伯谅、给事中薛廷宠、副都御史陈仕贤、参政施千祥、布政使翁世经、主事郭万程、郎中李庶、参政薛曾、知州叶朝荣、主事毛孔墀、布政使魏体明、大学士叶向高、主事方懋学、按察使余梦鲤、按察使林茂槐、教授施一皋、员外江朝宾、寺丞