龙江祠
在海口龙山之南，中为殿，祀孔子，旁为三贤堂，祀宋儒林光朝、林亦之、陈藻。宋末建，嘉靖间令有司行释菜礼。
郑介公祠
在青湖之旁，祀宋监安上门郑侠，有司春秋致祭。详见《人文志》。
忠烈祠
在福清县城东，万历二年建，祀宋招抚使刘仝祖与妻林氏及林氏之兄林同，有司春秋致祭，明大学士叶向高记。忠烈祠者，祠宋招抚使刘可祖与其妻林氏及林氏之兄处士同也。林、刘者，邑世家，其先多显于宋。招抚祖庞守瑞州，处士祖囗守绍兴，它显者不具论，然皆近之，称二千石囗矣。景炎之季，宋室播迁，越在南海。招抚以国子丞家居，与处士念世为宋臣，图所以报宋。乃建局于处士之家，募卒缮器，日夜为兴复计。未几与元战，兵败。处士盛服坐堂上，啮指血题诗于壁，贼至，大骂而死。诰其忠义，集及八闽志中。招抚败而转匿，元求之急，遂自经。有司执林氏责反状，林恚而叱曰：“吾夫吾兄，以死报国，何言反乎?血诗尚存，汝不知耶”，遂遇害。其时元焰方炽，林、刘子孙仅存如线。入明，而其事已更百余年，稍以禋没，又更二百余年，而至隆、万之间，刘之裔孙宗献，乃鸣其事于邑。令南陵许公以闻于学使者永丰。宋公开府桂林，殷公傅稽故实甚核而章，乃檄邑为特祠以祀。业有成划，而直指南昌刘良弼独格其议，属宋公徙官，而吴兴徐公摄学事，持前议甚力，直指无以难，乃报可，然犹责祠费于其家，不复给官缗。刘之子孙乃请邑令择地于城东山亭堂之左而建祠焉，树囗楔于其前，额曰：“忠烈祠。”祠成，而父老人士之稍知故实者，咸咨嗟瞻拜，叹忠义之有天地间，更历代而不可泯灭如此。邑令春秋致祭，俱如仪，无敢阙息。至后令乃弗躬而葺，郡乘者至讹林氏于飞囗囗囗诸生囗忠力白而正之，而请邑人郭建初为其略。建初，博物君子也，其论次甚辨，且谓不佞高：“汝为史官，囗举古今之奇节逸行，毋令沈晦不章，固汝事也，奈何于里闬而失之，汝宜为之记。”不佞概观史传，忠臣义士，不称之矣，乃世独艳称文信国之忠，揭而与穹壤并垂，岂非以胡元大变，亘古所无，中华囗愤，莫此为甚，此信国之所以为烈也。处士兄妹之慨慷捐躯，大义皎然，何惭信国?乃信国以元宰，处士以布衣，林又女流，囗愈难而奇矣。招抚自败而自匿也，倘亦有囗囗之思乎?宋社未墟，殷囗犹在，蹈瑕遘衅，事尚可为，招抚之心，固不能一日忘囗元也。彼其当垂盖之势，横一苇以障洪流，终不几幸而爱一死，明矣。永丰以招抚处士之忠节，得林而后显，当矣。又责其仓皇举事，方试辄败，其持论似轻，非吴兴之表章，则直指说申，俎豆阙矣。忠而不食，远而遂沦责于诅诿。不佞盖过燕市而徘徊信国祠下，为文以吊，固悲信国之死元，亦意人心以愤元，而益悲信国。乃招抚事炟灼若是，沉沦三百余年，而犹关甲乙之口，至于群议难夺，并复蕲官府之之囗余，使忠臣之后，独任其劳。夫国家所以褒忠劝俗之意，则岂非囗近之世殊，而爽幽之情异欤?桂林吴兴于囗囗有秉彝矣。天之报忠臣，终不爽也。余其伤忠义之晦，而复为之幸，因纪其始末，合为刘裔者勒之石，以垂无囗，且为吾邑重，若其世家源源与纪载参商，微相牴牾，则有郭先生之籍在，足传信无疑，兹不论。
东平王庙
在福清县溪头，祀唐张巡。
都巡感应庙
在福清县溪治西隅。神姓许名忠，建安人，唐末为威武军都巡检使，屯兵福清，以备寇盗。乾符五年，黄巢陷福州，神梦天使唐、葛、周三将军助以攻讨，明日决战，大破之。巢兵退广南，闽中遂安。明年，卒，人思其功，为立祠，请于朝，额曰：“感应”。
灵著王庙
旧名威惠，在福清县治西隅后王山。神姓陈名元光，唐永隆初，以鹰扬卫将军随父陈政戍闽征蛮，镇抚漳州讨贼，战没，封王，立庙漳浦县，春秋有司致祭。宋时，县人于漳浦请伸香火祠于县前黄巷，英灵显赫，自迁于后王山立庙，因名北溪。
论曰：传云陈夫人好巫而民淫祀，风使之然也。吾闽信鬼，俗之敝也。其唐之衰耶?其王氏父子据兹土之时耶?琅琊以竖刃兆祥，始惑神怪，后世子孙謟渎尤甚，莫不竭民力以崇奉所谓宝皇者，然而祸乱灭亡相踵也，亦竟何福之有哉?不务民义，其效可睹已，奈何至于今，其风未泯也?盖习之移人，久则难变矣。旧志所载，或里巷之私奉，或巫觋之妄惑，今皆削之，惟在祀典者，则因而存焉。鸣呼?祀典正则民志定，民志定则左道息，左道息则风俗美，诗不云乎?自求多福，何必伥伥然而群听于神也哉?自晏子不能胜遄台之佞，冉子不能救泰山之僭，愚独何人，敢有意于斯?若夫反经，使邪慝不作，则贤有司责也。林文恪旧志。
兵戎志一
海滨蕞尔，自无诸、繇以来，无代不寻兵革。至囗囗间，而岛寇频仍，惴惴然积薪厝火矣。三卫材官，饮飞林立，日糜千钟。卒有缓急，乃复借御侮于竟外。谁司韬钤，而媮窳至此。幸而海波不扬，然濡不戒，袽也晚矣。志兵戎。