鲤湖仙去。四方乞灵，多奇验。
徐 登 永福人。少牧牛山巅，遇异人，得仙术。时有东阳赵炳者亦得仙术，遇于高盖山，各试所能，登能禁水为不流，炳喷酒着树辄成花。又有庄君平者，不知何许人，居福州，人亦疑其仙云。
董 奉 字君异，侯官人。少得道，尝游交州，刺史杜燮病死已三日，奉以三丸药纳之口中，食顷更生。奉尝山居种杏七万株，森然成林，虎为之守。乡有白鼍能作祟，奉驱符斩之，绝其妖。长乐至今称其山曰董峰。
梁
王 霸 自齐时渡江入闽，居西郊之外。少好黄老之术，尝于怡山凿井炼药，能为黄金，岁饥则鬻炼金，市米以济贫者。唐贞元中，观察使即其宅建为冲虚宫祀之，并祀任放、董奉、徐登，为四仙祠。
唐
任 放 天宝中修炼于福州大鹏山，后于此山上升，因名升山。今洗药池、升仙台遗址犹存。按《陶隐居集》云：“晋太康中，任敦自茅山往居大鹏山王霸宅，得金版仙诀。”未知孰是。
黄太和 侯官人。少好导引术，年三十余即弃家入鼓山，妻子求之不得。大顺初，趺坐蹴鳌桥，黄璞游山偶见之，问其家世，则璞五世祖也。璞悲泣，请还家，坚不听。明日率家人往谒，不复见。
宋
白玉蟾 字白叟，原姓葛名长庚，闽清人。七岁能文，应童科。后隐武夷山，事陈翠虚九年得道。博洽儒书，为诗文操笔立就，草书若龙蛇飞动，尤精篆隶，著有《白真人文集》。
彭 耜 字季益，闽县人。早有文誉，师白玉蟾、得太乙、刀圭、火符之术。隐居鹤林，与妻潘蕊珠烹炼九鼎，厥后俱尸解。诏封鹤林真人。
张 圣 永福农家子，貌绝丑。采薪山中，遇异人，啖以苦桃，又与以瓢中水，自此绝粒。素不知书，忽援笔能作字，言人休咎，多奇中。卒而乡人祀之。
唐
义存 姓曾氏，年十七落发。通咸中，卜雪峰开堂说法。唐僖宗赐号真觉大师。著作《雪峰语录》。侍御史黄滔铭其塔。
师备 闽县人。布衲芒屦，终日宴坐，阅楞灵经，发明心地。时诸方禅学有所未决，必从请益。诏赐宗一禅师。
神晏 姓李氏，其先大梁人。年十二出家。梁开平初年，闽王迎主鼓山。尝诵经灵源洞，水声喧轰，叱之，水逆流东涧。
义收 不知何许人，居万岁寺。时春不雨至夏，义收乃积薪通衢，自焚以祷，烟举而雨降。其后洪州大旱，闻其名，诣请，收断左臂与之。臂入境，雷雨大作，其臂随飞去。是日收闭关入定，出关两臂宛然。
大智禅师 长乐人。幼事龙泉禅师，浣巾于井，见二小龙戏水中，以钵探二龙献于师，师奇之，令削发游方，因戒曰：“逢马则参，逢丈则止。”后至百丈山参马祖禅得道。著有《丛林清规》传于世。
僧铨 居连江独觉岩。宣宗时，与怡山大沩为友。峰顶有巨石，铨指叱之，诘旦，移山下，俨成一室，铨趺坐其中。岩有猛虎，为猎矢所中。铨为拔去，后数日疮愈，虎来谢，出入相随。政和元年，敕赐慈惠禅师。
宋
本逸 闽县人。九岁出家，参庐山禅师，入室顿悟宗旨。元丰中，诏住大相国寺，赐正觉禅师。
论曰：攻乎异端，圣有明训。仙释之流，君子所不语也。然盈宇宙间，有穷于理而为众有之所无，亦有生于事而为众无之所有者。是故辽东归鹤，去家已越千年；山中残棋，罢局忽更数世；尚方之双凫栩栩，西还之只履翩翩，此皆志之《齐谐》，要当存而不论耳。若夫羽翰生于白日，何益寻常；盂钵发乎青莲，总归幻妄。祈灵者空劳于泰畤，舍身者罔救于台城，司世教者毋以正从邪，毋以邪乱正，则常道大明，而群慝不作矣。《诗》曰：“我求懿德，肆于时夏。”
人文志十六
邪 佞
宋
林 希 字子中，福清人。嘉祐二年进士。神宗朝，同知太常，礼院遣使高丽，希闻命惧形于色，上怒，责监杭州店务。历迁中书舍人，言者疏其行谊浮伪，士论羞薄，不足玷同列，出知苏州，进知成都府。会哲宗亲政，章惇用事，欲使希典书命，逞毒于元祐诸臣，且许以执政，希欣然任之，遂留为中书舍人。时方推明绍述，诸密议希皆与闻，凡司马光、吕公著、大防、刘挚、苏轼、苏辙十人之制，悉希为之，词极丑诋，至以“老奸擅国”阴斥宣仁，读者无不切齿。一日，希草制罢，掷笔于地曰：“名节坏矣。”历迁吏部尚书。始惇疑曾布于枢密间已，使希为贰以相伺察。希怨惇不引为执政，遂叛惇附布。会邢恕论希罪，惇因并去之，罢知亳州，布不能救也。徽宗立，以其词命丑诋之罪，夺职以死。希祖高，父概，弟旦，皆名贤，希独不类，为家声之玷云。
林 摅 字彦振，长乐人，徙姑苏。以父荫得官。蔡京讲明熙宁、元丰故事，引为援，累迁翰林学士。初，朝廷数取西夏地，辽为请命，摅报聘，承京密旨，语言激怒辽人，以开边隙。辽绝其饮食者三日，乃遣还。言官论其生事挑畔，犹除礼部尚书。因辽人来诉，出知颖州。寻召为开封尹。会张怀素妖事