后魏乎？故杨氏所言，不过文辞夸美，固非事实，要以水经注与魏书之说为可信。至后来释书所言，则皆据衒之此记，不足论矣。有剎〔一二〕三宝记、内典录作『上有宝剎』。续僧传、释教录作『上有金剎』。资治通鉴一百四十八云：『上剎复高十丈。』复高十丈，合去地一千尺。去京师三宝记、内典录作『离京』。续僧传、释教录作『去台』。百里，已内典录已作即。遥吴管本、汉魏本已遥作『遥已』。见之。初掘基至黄泉下，得金像三千（十）绿君亭本作十，注云：『一作千。』吴管本、汉魏本、真意堂本亦作十。太平御览六百五十八引作『三十』，当是，今正。又三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作『三十二』。躯。太后以为信法之征，是以营建过度也〔一三〕。剎上续僧传、释教录上作表。有金宝瓶，容二十五石。续僧传、释教录、北山录五石作斛。三宝记、内典录作石。宝瓶下有承露金盘三十重，三宝记、内典录、续僧传、释教录、北山录皆作『一十一重』。周匝皆垂金铎，复有铁锁四道，引剎向浮图。三宝记、内典录图下有角字。四角锁上亦有金铎，铎三宝记、内典录铎字不重。大小如一石瓮子。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆无子字。浮图有内典录无有字。九级，角角三宝记无角角二字。皆悬金铎，金铎，三宝记、内典录作『金铜铃铎』。合上下有一百二三宝记、内典录、续僧传、释教录作三。十铎。浮图有内典录无有字。四面，面三宝记、内典录面下有别各二字。有三如隐堂影印本作二，但细审其字，二划相距较宽，与其它二字不同，当系版坏所致，非字误也。今仍作三。户六，三户六，三宝记、内典录作『三门六窗』。续僧传、释教录作『四面九间六窗三户』。户内典录户作并。皆朱漆。扉三宝记、内典录作扇。续僧传、释教录作扉扇。上有五行金钉，吴管本、汉魏本作铃。三宝记、内典录、续僧传、释教录皆作铃。〔其十二门二十四扇〕，三宝记、内典录有此句，意义较足，今据补。合有五千四百枚。三宝记、内典录、枚下有铃字。复有金镮铺首〔一四〕，三宝记、内典录此句作『铃下复镂金镮铺首。』续僧传、释教录有字作施，镮字作铎。按北山录云：『朱扉镂镮，绣柱金铺』，则有字似以作镂为是。《布》吴集证云：『各本皆无布字，此疑衍。』案三宝记、内典录、续僧传等亦无此字，吴说是也。今衍。殚土木之功，穷造形之巧。吴管本、汉魏本巧作力。三宝记、内典录此二句作『穷造制之巧，极土木之工』。佛事精妙，不可思议〔一五〕。三宝记、内典录佛事句上有『庶民子来匪日而作』八字。按此二语正与佛事句相偶，有之亦是。绣柱金铺〔一六〕，骇人心目。至于高风永夜，三宝记、内典录此句作『至于秋月永夜高风』。宝续僧传作铃。铎和鸣，三宝记此下有『声响谐韵，中霄晃朗，昱爚耀空』十二字。案北山录云：『秋风朗夜，熠爚耀空，铿锵之响，闻十余里，』即本此文。十二字似当有。铿锵之声吴管本、汉魏本声作音。三宝记、续僧传亦作音。闻及三宝记、续僧传无及字。十余里。
浮图北有佛续僧传、释教录作正。殿一所，形如太极殿〔一七〕。三宝记、内典录、续僧传、释教录无殿字。绿君亭本、真意堂本、照旷阁本殿下重殿字。中有丈八金像一躯、吴集证云：『八字当是六字之讹。』案三宝记、内典录亦作丈八。佛书言佛身丈六、丈八皆有。资治通鉴一百四十八亦云：『有金像高丈八者一。』吴说非。中长三宝记、内典录中长二字作『等身』。通鉴云：『如中人者十。』金像十躯、绣珠三宝记、内典录绣珠二字作『编真珠』三字。像三躯、〔
金〕织成〔像〕各本皆无金与像二字，三宝记、内典录有。按依上文例，当有，今据补。五躯、〔玉像二躯〕，三宝记、内典录有此四字，各本皆无。按续僧传云：『中诸像设金玉绣作，』通鉴亦云：『玉像二。』则当有玉像，今本盖脱，今据补。作功奇巧，冠于当世。僧房楼观一千余间，雕梁粉壁，青缫（璅）吴管本、汉魏本、绿君亭本、真意堂本皆作璅。吴集证本作琐，三宝记、内典录亦作琐。案缫字意义皆非，盖璅字之形误。琐字与璅字相同。今正。绮疏〔一八〕，难得而言。栝柏松椿，吴管本、汉魏本、真意堂本此句作『栝椿松柏』。三宝记、内典录松椿二字倒。续僧传、释教录松椿作『桢松』。扶疏《拂》檐〔溜〕；此句各本皆同。三宝记、内典录作『扶檐溜』，正与下文『布护墀』句相对，是也。今据补。拂字当衍。与疏同。藂吴管本、汉魏本作翠。竹香草，布护〔一九〕吴管本、汉魏本作濩，三宝记亦作濩。护濩二字声同相通。墀。三宝记、内典录作庭。是以常景三宝记、内典录景下有制字。碑云：『须弥〔二０〕宝殿，兜率〔二一〕净宫，莫尚于斯三宝记、内典录、释教录斯下有是字。也。』
外国所献经像〔二二〕三宝记、内典录经像上有『神异』二字。皆在此寺。寺院墙三宝记、内典录院墙二字倒。皆施短三宝记短作梠。椽，以瓦覆之，若今宫墙也。三宝记、内典录此句作『状若宫墙』。释教录寺院墙下三句作『院墙周匝，皆施椓瓦』。四面各开一门。三宝记、内典录四面上有『寺之』二字。