所用之器，不独玉瓒金罍之不存，即竹笾木豆亦复不备，临时取办，充数而已。余莅任斯土，忝司主祭，骏奔在庙，用是惶然。退而检察定例全编，陈设器数，捐资制备，即不敢谓金玉其相，而黄铜白锡，亦扬州之所产者，罇、罍、笾、豆、簠、簋、铏、登，九筵灿然。异日者，钟鼓和鸣，磬管将将，动以干戚，饰以羽旄，礼乐明备，是所望于踵事增华者。
读 书 说
伊元复
夫学莫大于经、史矣，凡邹、鲁、濂、雒之道德，帝师、王佐之经济，班、马、韩、欧、李、杜之文章，皆从此出。或得其一节而遗其全粹者，有之矣；曰舍是而别有得焉者，未之闻也。合九经计之：《周易》程传本义四百七十五页，《尚书》蔡传二百七十四页，《诗集注》三百三十四页，《春秋》左氏、公羊、谷梁、胡传八百一十五页，《礼记纂注》五百一十五页，《论语》《孟子》集注、《大学》《中庸》章句四百三十四页，共二千八百四十七页。史以《资治通鑑》为折衷，温公原本、胡三省注九千五百八十六页，仁山前编一千六十六页，《续宋元通鑑》一千五百四十七页，《合国》韦注二百九十七页，《战国策》正文三百八十页，《史记》小司马注一千九百四十九页，《汉书》颜师古注二千六百六十九页，《甲子会记》三百四页，共一万七千七百九十八页。以一岁日力记之，除吉凶庆吊、祭祝伏腊外，可得三百日，每一半治经限三页，以半治史限二十页，阅三年，经史俱可讫功。此在上智者，已自能兼总条贯，金声而玉振之，上可以登四科之堂，下可以奉石渠之对矣。即不然，降而为中智，如是者又三年。又不然，降而为下智，如是者又三年。积之九年之勤，而谓经史犹不能淹贯者，世无是也。此功既成，本末兼举，传世应世，无施不可。所谓“长袖善舞，多钱善贾”，沛乎莫之能御矣！窃见世之急求闻达者，卤莽灭裂为不终日之计，谓青紫可旦夕取，而穷达有命，利钝不齐，忍隐羁縻，终觊一当。倏忽数十年，如隙过影。所求者未必遂，而少壮一去不可复还。平生精力虚掷于无用之地，内顾枵然而一无藉手，长为庸人以没世矣，悲叹穷庐，悔复何及，良可痛也！仆既伤于虎，亦欲鑑此覆车。语不云乎“往者不可谏，来者犹可追？”今天下才俊不少，方其少年果锐，亦有不安流俗之心，而载籍浩汗，云海茫然，不识从何下手，又恐取道邅廻，坐失逢年捷径，犹豫经营，东西驰骛。迨衡困既深，非是渐晰，乃悟升高行远，古人轨辙昭然，而时已暮矣，精已消矣，千钧之弩无能复发矣。此即不求师友之过也。仆过不自揆，窃比于识途之老马。有志之士，能从吾言者，以中人之资，准之三年小成，九年大成，不啻探囊，可必尽记诵之。取益有限，神智之濬发无穷。今之号为好学者，不过多诵时贤场屋之文，上及八家秦汉而已。此如转贩求赢，匄贷作活，终不得富。若研练经史六合内外之精义微言，数千百年之治乱得失，酝酿蓄积于胸中，识见奚患其不开扩？才力奚患其不盛大？德业奚患其不高明？譬则河来星宿，钱铸铜山，取不穷而用不竭。故孔、孟教人必曰多闻多见，又曰博学而详，说之非虚也。人自十七八，毕此九年之功，犹未及三十，从此有事四方，殊未恨晚。即时过然后发愤，为宁越、荀卿、苏明允，亦无不可者。顾舍百全必得之举，而徼幸于一跌不可复振之为；以自为谋则不智，为子若弟谋则弗善。熟虑及此，又岂所称贤父兄耶？
卷之四十 艺文二
记
修汀州府儒学记
〔明〕杨 昱
学，群彦以藏修者也。彦，导之学可矣；群之何？一道术也。道原诸天，无二者也。俟一耶？道无二。为道者，不能无智愚、贤不肖之过、不及。过、不及而不约之中，非道也。故三代圣王必学以群之。群故一，而真才出、治化隆、风俗美也。我国家稽古创制，自京师以及郡、县，莫不建学立师以群，统内之彦。其一者至矣，故隆美比三代，有地一而效矣，又奚修耶？《易》曰：通其变，使民不倦，神而化之，使民宜之。君子之虑天下，盖如此。汀学之需修者何如？汀学在龙山之麓，自有郡来，莫之有改。南逼官道，北抵城淢，东西各有制，为地不盈数亩，君子或病其隘；庙学粗备，令式多遗，君子或病其缺；植者或非其方，成者或非其意，君子或病其不秩；积以岁月，稽厥葺庀，君子或病其不饬。嘉靖丁酉，维扬马侯坤以敏识清操领郡符，至，首视而叹曰：“学者，圣朝所以群彦而一道者也。隘则嚣，而外诱得以荡志；缺则格，而文物无以备肄。不秩则无序不和，大有乖吾心礼乐之本；不饬则贡敝见陋，无以重吾人从嚮之心。职承流者不为之所，则群者散、一者二矣，其可乎？”乃于庶政伊始之先，毅然任修葺，以他地易道南之居者。取其地为道，而以道益学，并易其东若干廛。计南广三丈有奇，东广五丈有奇，拓厥隘也；稽礼考式，作铜登、铏、罍、爵若干件，木豆、竹笾若干件，增师儒之居一，又以寄迁之名宦祠屋以全厨、库，完厥缺也；移泮池洎桥自学门之北于戟门之南以节观祀之众，移名宦祠自圣殿之北于东庑之南用为乡贤之对，正不秩也；黝垩于墙宇，丹漆于