《三辅决录》作洞辟，《雍录》作洞开。隐以金椎，周以林木，朱《笺》曰：贾山《至言》曰，秦为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，道广五十步，三丈而树，厚筑其外，隐以金椎，树以青松，左出右入，为往来之径。朱作为徒之经，《笺》曰：一作为往来之径。赵云：按此文见《三辅决录》，朱氏何以不名其书？行者升降，有上下之别。守敬按：自凡此诸门以下至此，当《黄图》引《三辅决录》文。汉成帝之为太子，元帝尝急召之。太子出龙楼门，不敢绝驰道，西至直城门，方乃得度。上怪迟，问其故，以状
对。上悦乃着令，令太子得绝驰道也。守敬按：《汉书 成帝纪》。
渭水东合昆明故渠，渠上承昆明池东口，东径河池陂北，朱作河池北，赵据孙潜校增陂而二字，全、戴增陂字，陂见前。亦曰女观陂。又东合泬水，守敬按：此言昆明渠合泬水，实绝泬水，盖泬水北流，昆明渠则东流也。亦曰漕渠。会贞按：后文云，漕渠自昆明池南傍山原东至于河，与昆明渠承昆明池，同是漕渠上流，即昆明渠之道，故昆明渠亦谓之漕渠。又东径长安县南，即上长安城。东径明堂南，旧引水为辟雍处，在鼎路门东南七里。会贞按：《汉书 郊祀志》，武帝初，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。《礼乐志》，成帝时，丞相、大司空奏请立辟廱，按行长安城南，营表未作，帝崩。及王莽为宰衡，欲耀 庶，遂兴辟廱。又《平帝纪》元始四年，安汉公奏立明堂辟廱。应劭曰，明堂所以正四时，出教化。辟廱者，象璧圜，雍之以水，象教化流行。《三辅黄图》，汉明堂在长安西南七里，辟廱在长安西北七里。《史记 武帝本纪 索隐》引《关中记》，明堂在长安城门外，杜门之西。《长安志》，朱雀街西普宁坊西街，有汉太学余址，次东汉辟廱，次东汉明堂，并磨灭无复余迹。《一统志》，在长安县西北。其制上圆下方，九宫十二堂，朱堂讹作室。赵云：《大戴礼 盛德》篇云，明堂九室。《明堂月令》篇云，九室十二堂。刘歆取《考工》补《周礼》冬官之阙。匠氏一职，记轨步之制，因及明堂。有云，夏后氏世室，五室九阶，四旁两夹，窗白盛。殷人重屋四阿。周人明堂，度九尺之筵，东西九筵，南北七筵。堂崇一筵。五室，凡室二筵。淳于登作五室之说，则云，水木用事，交于东北。
木火用事，交于东南。火土用事，交于中央。土金用事，交于西南。金水用事，交于西北。郑康成注《礼》，主《考工》说，谓大戴所记，创于秦相吕不韦之作《春秋》，并非古制。而主大戴者，极訾康成《注》悉本淳于登《月令异义》，有乖正论。九室、五室，互相讥讪，竟成门户。按《北史 封轨传》云，吕氏《月令》见九室之义，大戴之《礼》着十二堂之文。又《袁翻传》云，明堂五室，三代同焉。道元，北方之学者，兼取《戴记》、《考工》之制，故《湿水》篇有明堂上圆下方四周十二户九室之文。此《注》复列九宫十二堂四向五室之义。《世本》堂字误作室，下室字又嫌与上重文，乃改作色。流俗纰缪，甚矣其妄也！四向五室。朱室讹作色。堂北三百步，有灵台，守敬按：此八字是《注》中《注》，详下。《三辅黄图》，汉灵台在长安西北八里。汉始曰清台，本为候者观阴阳天文之变，更名曰灵台。郭缘生《述征记》，长安宫南有灵台，高十五仞。《长安志》，朱雀街第五街从北第一修真坊，有汉灵台余址，崇五尺，周一百二十步。按：丰水东之灵台，[详补丰水。]周灵台，也此明堂北之灵台在昆明故渠北，汉灵台也。上镐水东之清泠台，又别一台也。郦氏三处分 ，最为明晰。《方舆纪要》混而一之，反讥《黄图》析周灵台、汉灵台为二之误，疏矣。是汉平帝元始四年立。朱作永始四年。赵云：永始是元始之误。守敬按：《一统志》因永始是成帝年号，改平帝作成帝。成帝永始四年立灵台，无据，《一统志》当误。然平帝元始四年立灵台，亦无可证。惟《汉书》称元始四年立明堂、辟廱。《御览》八百二十七引《黄图》亦云，元始四年起明堂、辟廱。则此句堂指明堂言，故以上堂北三百步有灵台句作《注》中《注》，而此句直承明堂则合矣。又《黄图》，灵台上有铜表，题云，太初四年造。太初乃武帝年号，亦足证台非平帝立也。[以铜表为据，疑台即造于太初四
年，此句为武帝太初四年之误。]渠南有汉故圜丘，守敬按：《三辅黄图》，昆明故渠南有汉故圜丘，今按高二丈，周回百二十步。成帝建始二年罢雍五畤。雍五畤详上卷。始祀皇天上帝于长安南郊。守敬按：《汉书 成帝纪》文，《纪》此句作始郊祀长安南郊。应劭曰：天郊在长安南，守敬按：师古不载应说。[三二]即此也。故渠之北有白亭、按《汉书 戾太子传》，长安白亭东为戾后园。《寰宇记》，汉戾园，其地本秦白亭，在金城坊。博望苑，汉武帝为太子立，按：戾太子，据也。《汉书 成帝纪》，建始二年，罢太子博望苑。《黄图》，苑在长安城南杜门外五里，有遗址。《长安志》，朱雀街西第四街从北南来第三坊曰金城坊，本汉博望苑之地。《一统志》，在长安县北。使通贵客，从所好也。太子巫蛊事发，斫杜门东出。按：此句参以《刘屈牦传》而抄变之，《