。亦云，涿水枝分入匈奴者，谓之涿邪水。守敬按：详见《圣水注》。地理潜显，难以究昭，非所知也。
水又东南，左会清夷水，亦谓之沧河也。守敬按：此就沧河下流言，沧河上源本出牧牛山，西南流与清夷水会，二水互受通称，[并见下。]而《注》以清夷水为正流，故此云，清夷水亦谓之沧河。水出长亭南，守敬按：水在今延庆州东南。西径北城村故城北，又西北，平乡川水注之。水出平乡亭西，西北流注清夷水。清夷水又西北，径阴莫亭，在居庸县县详下。南十里。清夷水又西会牧牛山水。朱脱水字，赵、戴增。《魏土地记》曰：沮阳城沮阳县详下。东八十里，有牧牛山，守敬按：《御览》七十引《魏土地记》作驳牛山。据下文有一神牛驳身云云，则作驳是。然《通鉴》后周广顺元年，《注》引作牧，与此同。今延庆州东、永宁城西北十五里有独山。《一统志》云，疑即牧牛山。下有九十九泉，守敬按：据后引《魏土地记》，则九十九泉统名牧牛泉。即沧河之上源也。守敬按：沧河今名妫河，出延庆州东北。山在县指居庸县。东北三十里，山上有道武皇帝庙。耆旧云，山下本有百泉竞发，朱本作亦，赵、戴同。会贞按：《御览》九百引此《注》亦有作本有，是也。盖本百泉，因神牛饮一泉竭，故只九十九泉，则亦有之误审矣。今
订。有一神牛驳身，自山而降，下饮泉竭，故山得其名。今山下导九十九泉，积以成川，西南流，谷水朱谷作国，《笺》曰：宋本作谷。赵、戴改。守敬按：《大典》本、明抄本并作谷。与浮图沟水注之。水出夷舆县故城西南，朱出上无水字，赵同，全、戴增。守敬按：前汉县属上谷郡，后汉废，在今延庆州东北。王莽以为朔调亭也。其水俱西南流，注于沧水。朱无流字，戴增，赵增同。守敬按：《大典》本、明抄本并有流字。又西南，右合地裂沟，古老云，昔时朱作晋时。地裂，分此界闲成沟壑。守敬按：《初学记》八引此作昔时地裂，《寰宇记》七十一引作晋，《史记 赵世家》，幽缪王迁五年，代地大震地坼，东西百三十步。《正义》云，其坼沟见在，与此事相类。有小水，俗谓之分界水，南流入沧河，又西径居庸县故城南，戴又上增沧河二字，朱城上有故字。按下文言魏上谷郡治，似非故城，据下文公孙瓒擒刘虞于此城，则知魏移上谷郡治此居庸故城也。前汉县属上谷郡，后汉、魏、晋因，在今延庆州东南。魏上谷郡治。守敬按：《地形志》，上谷郡，天平中置，居庸县，孝昌中陷，天平中置。事在郦氏后。据此《注》则郡先治居庸，盖后魏省沮阳，即移郡于居庸，[互见下沮阳。]至孝昌中陷，郡县并废，天平中复置郡县也。昔刘虞攻公孙瓒不克，北保此城，为瓒所擒。守敬按：《后汉书 刘虞传》，公孙瓒冲突虞军，虞大败，北奔居庸，瓒追攻之，城陷，遂执虞。有粟水入焉。水出县下，守敬按：水在今延庆州西。[三三]城
西枕水，又屈径其县南，南注沧河。又西戴又上增沧河二字。右与阳沟水合。[三四]水出县东北，守敬按：水今名板桥河，在延庆州西北十五里。西南流，径居庸县城北。赵、戴城上增故字。守敬按：不当增。西径大翮、小翮山南，高峦截云，层陵断雾，双阜共秀，竞举羣峰之上。郡人王次仲，少有异志，年及弱冠，变苍颉旧文为今 书。秦始皇时，官务烦多，以次仲所易文简，便于事要，奇而召之，三征而辄不至。次仲履真怀道，穷数术之美。始皇怒其不恭，令槛车送之，《序仙记》送作迎。次仲首发于道，朱《笺》曰：古本作首发于迈。赵云。道字不误。守敬按：《序仙记》作道。化为大鸟，朱作乌，《笺》曰：《御览》四十五引作大乌。赵、戴改鸟。守敬按：《大典》本、明抄本作鸟。出在车外，翻飞而去。落二翮于斯山，故其峰峦有大翮、小翮之名矣。守敬按：张怀瓘《书断》引《序仙记》，叙次仲事略同，盖即本此《注》。《述异记》亦载之，又增饰其神仙之迹，而皆谓次仲变苍颉旧文为隶书。《书断》则以次仲编入《八分》篇，而以程邈别编入《隶书》篇，后人遂谓程邈隶书，即今之真书。余谓王次仲、程邈所作皆简于篆书，便隶人之用，故并谓之隶书。观所传汉碑，皆作隶书，不过小有异同，无一作今之真书者。至魏、晋时始渐变为真书之形，而犹谓之隶书。《王羲之传》称为善草隶，其明征也。南北朝碑版文字，真书仍带隶意，至隋、唐，真、隶始分途矣。《魏土地记》曰：沮阳城东
北六十里有大翮、小翮山。守敬按：《书断》引《魏土地记》同。山上神名大翮神，山，屋东有温汤水口。会贞按：以上《魏土地记》文，以下至大翮山东句为郦氏驳语，惟下其山句首当加按字，乃愈分明。其山在县西北二十里，守敬按：此县谓居庸县也。居庸之西北，即沮阳之东北，至郦氏时，沮阳县已废，故专就居庸为说耳。北齐又废居庸，入怀戎，故《隋志》谓怀戎有大、小翮山。大翮山在今延庆州北二十五里，相连者为小翮山。峰举四十里，上庙则次仲庙也。守敬按：《序仙记》，山上立祠，水旱祈焉。右出温汤，疗治万病。泉所发之麓，俗谓之土亭山。守敬按：今温泉河在延庆州西北三十里，源出佛峪山，即土亭山也。此水炎热，倍甚诸汤