，疑即所谓雷翥海。《唐书 突厥传》，西突厥西至雷翥海，盖其时突厥西境至此。《汉书 西域传》，捐毒西上葱岭即休循。难兜西至无雷，北与休循，西与大月氏接。罽宾东北至难兜，西北与大月氏接，大月氏西至安息，南与罽宾接。安息北与康居接。更以此《注》证之，则今巴达克山，休循为其北境，难兜为其南境。痕都斯坦北境为罽宾，科克伦诸部落为大月氏，布哈尔诸部落为安息也。《西域传》，大月氏都妫水北，安息亦临妫水，妫水其即葱岭西流之水与？释氏《西域记》曰：蜺罗跂禘，出阿耨达山之北，西径于阗国。朱西字在之北上，赵同，西字下旁注一句
字，引全氏曰：之北犹言如北，如戴移西字于径字上。《汉书 西域传》于阗国下。曰：于阗以西，水皆西流，注于西海。戴改以作之，删于字。守敬按：戴从《汉书》，然凡引书不必尽同原文也。又西径四大塔北。朱此七字讹作《经》，戴改《注》，云：考《注》内言葱岭西流之水，因连及蜺罗跂褅水，径于阗、四大塔、陀卫、安息，同入雷翥海，亦不得与《经》文淆紊。全、赵改同。释法显所谓糺尸罗国，朱糺作竺剎，赵据黄本改。戴作糺。守敬按：《佛国记》，自犍陀卫国东行七日，有国名竺剎尸罗，《大典》本、明抄本并作糺尸罗，至全本作剎尸国，则无据也。汉言截头也。佛为菩萨时以头施人，会贞按：《洛阳伽蓝记》，入干陀罗国境，西行五日，至如来舍头施人处，有塔寺。故因名国。国东有投身饲饿虎处，皆起塔。赵饲作餧，戴改。会贞按：《大典》本、明抄本并作饲。《佛国记》，自竺剎尸罗国，东行二日，至投身餧饿虎处。又《伽蓝记》，去乌场国城东南，山行八日，如来苦行投身饿虎之处。高山巃，危岫入云，嘉禾灵芝，丛生其上。林泉婉丽，花彩曜目。又西径犍陀卫国北，朱此句讹作《经》，脱犍字。戴改《注》，全、赵同。赵以《法显传》校增犍字，全同。戴增犍字。会贞按：《佛国记》，从乌苌国南下到宿呵多国，又东行五日到犍陀卫国。《北史》作干陀国，云在乌苌国西。《伽蓝记》作干陀罗。《唐西域记》作犍驮逻。《唐书 天竺传》作干陀卫。是阿育王子法益所治邑。佛为菩萨时，亦于此国以眼施人，其处亦起大塔。会贞按：《佛国记》，犍陀卫国，
是阿育王子法益云云，此全本以为说。又《伽蓝记》，自辛头河西行三日，至佛沙伏城，复西行一日，至如来挑眼施人处，亦有塔寺。又有弗楼沙国。朱弗作佛，下同。赵据《法显传》改。戴改同。会贞按：《佛国记》，从犍陀卫国南行四日，到弗楼沙国。天帝释变为牧牛小儿，聚土为佛塔，法王因而成大塔，所谓四大塔也。会贞按：《佛国记》叙四大塔于犍陀卫之塔，竺剎尸罗之塔，及国东之塔外，数宿呵多之塔，不数弗楼沙之塔，此参以他说。《法显传》曰：国有佛 ，月氏王大兴兵众，来伐此国，欲持 去，置 象上，象不能进，更作四轮车载 ，八象共牵，复不进，王知 缘未至，朱《笺》曰：一本无 字。赵云：按于文应有 字。于是起塔，留 供养， 容二斗，杂色而黑多，四际分明，厚可二分，甚光泽。贫人以少花投中便满，富人以多花供养，正复百千万斛，终亦不满。朱花作华，赵同，戴改。佛图调曰：朱无调字，赵、戴增。守敬按：盖即据本篇上卷。佛 ，青玉也，受三斗许，彼国宝之。供养时，愿终日香花不满，则如言。愿一把满，则亦便如言。守敬按：《类聚》七十三引《西域诸国志》，佛 在干陀越国，青玉也，云云，即此《注》所引佛图调之说，然则调书名《西域诸国志》。又按道人竺法维所说：佛 在大月支国，起浮图，高三十丈，七层， 处第二层，金络络鏁县 ，戴鏁作锁。 是青石。会贞按：《类聚》七十三引支僧载《外国
事》，佛 在大月氏国，起浮图，高四[当有十字。]丈，七层，四壁里有金银佛像，像悉如人高。 处中央，在第二层，上作金络络 炼悬 ， 是石也，其色青。与此所引《法维》说，可参异同。或云：悬 虚空。戴云：按为书记也为字起，至此句虚字止，近刻讹在后俗与子合同下，河水又东径皮山国北之前。会贞按：戴所谓讹，即前朱《笺》所谓错简。特朱就空字以下说，戴就虚字以上说异耳。为书记也为字起，疑是为书记也下河字起之误。须菩提置 在金机上，朱机作杌。赵改云：《瑞应本起经》曰，梵释下侍，四天王接菩萨身，置金机上。杌当作机，全、戴改同。佛一足迹与 共在一处。国王臣民，悉持梵香七宝璧玉，供养塔迹。佛牙、袈裟[四]、顶相舍利，朱裟作娑。赵改云：袈娑之娑，并当从衣，不从女。《广韵》，袈裟，胡衣也。下佛袈娑王城亦同此误。戴改同。会贞按：黄本作裟，玄应《四分律音义》曰，袈裟，《韵集》音加沙，字本从毛作●●。葛洪作《字苑》始改从衣。外国通称袈裟，或言缁衣。悉在弗楼沙国。释氏《西域记》曰：犍陀越王城西北，朱犍讹作捷，下同。赵据何焯本校改犍，戴作犍。守敬按：上卷迦维罗卫，又作迦维罗越，则此犍陀越与上犍陀卫，亦一国之通称矣。《道行般若经》作干陁越。有 吐罗越城，守敬按：《唐西域记》三，乌仗那国，瞢揭厘城东北，踰山越谷，逆上信