翰林修撰赵沨记，翰林侍讲学士党怀英篆额。【（日下旧闻考卷一百五十五存疑引析津志。）】
永福寺 有青琉璃塔。【（日下旧闻考卷一百五十五存疑引析津志。）】
兴禅寺 在燕圣安寺之东，悯忠阁之西。【（日下旧闻考卷一百五十五存疑引析津志。）】
大万寿寺 寺有金世宗、章宗后御容，又有佛，见收常住寺内，有施宜生碑文，备载事实。【（顺天府志引析津志。）】
大悯忠寺 在旧城之南，有杰阁奉白衣观音大像，高二十余丈。阁三层始见其首。有二塔：左则史思明建；右则安禄山建。有漆布井二口。此佛此阁，自古无匹。阁前神仙礼拜，有金书字碑。【（顺天府志引析津志。）】
崇仁寺 在旧城玉田坊，有兴平府道者山大云。【（顺天府志引析津志。）】
昭觉禅寺 在大都常清坊，学士王构譔记。至元三十一年五月五日立石。【（顺天府志引析津志。）】
崇孝寺 辽干统二年沙门了铢作碑铭，谓析津府都总管之公署左，有佛寺，厥号崇孝。【（顺天府志引析津志。）】
报恩寺 在齐化门太庙西北，太子影堂在内，俗名方长老寺。又云在南城嘉会坊之万寿寺西，先为报恩精舍，有金朝圆通全行大师碑。其词曰：师，燕山刘氏子。太尉侍中燕国公之孙。辽中京留守。赠开府秦国公之女，先朝元勋侍中兖国公之女弟，开府平章政事蜀国公崇进任国公之姑，今御史中丞仲诲之祖姑也。祖妣，燕国夫人李氏；妣，秦国夫人张氏。张夫人方娠，梦人告曰：辩才天女当生汝家。寤以语秦公，明日而师生，遂以辩才字之。皇统中，以蜀登庸，恩加锡四字，今号所居报恩精舍，即从祖驸马侍中舍私第而成之者。历岁滋久，寝以隳坏，始议作新观音殿，尽捐所有，以资众工，不日成之。栋宇宏丽，金碧焕然。沥血濡泥，以造尊像，庄严相好，为都城最。复以余力，别构后殿，大藏经龛置四傍。又建祖师、圣贤二堂，钟楼、寝居、门庑、厨廪，次第缮完。曾不数年，为之一新，贵以鉅万，不求他也。燕公之孙、秦公之子、兖公之弟、蜀公之姑，其族姓为何如！七龄通经，十二业成，覆试高第，以慰母心，其才辩为何如！煌煌命服，受人天供，春秋八十，康宁以终，其福寿为何如！禅悦三昧，心地清凉，诸大道师，皆所称赞，其知见为何如！人有一于斯，显名当时而传后世，大师则兼而有之，其报为何如！大定十三年仲春十有九日中虚老人记。【（顺天府志引析津志。）】
驻跸寺 在敬客坊南，双庙北，街东。【（顺天府志引析津志。）】
庆寿寺圣容之殿 在顺承门里，近东。又云大殿之后有圣容之殿，专以奉泗州大士僧伽宝公，即集庆志公也。【（顺天府志引析津志。）】
宝集寺 在南城披云楼对巷之东五十武，寺建于唐。殿之前有石幢，记越建年月，昭著事实，备且详矣。其余已后兴创修造，复纪于他石。兹寺之大概，今见于所撰宗原堂记。其词曰：宗原堂者，大宝集寺之丈室也。佛殿前石幢刻曰：大唐幽州宝集寺。唐碑亦有宝集之名，寺创于唐世可考见矣。辽统和间，沙门彦珪大开讲筵。继者彦琼、宗景，克弘圆顿之教。重熙间，慧鉴以左街僧录检校文章应制，大师赐紫金。传妙大师思愿尝命较试经典，通慧图照大师、崇禄大夫检校司空智徧，皆振其道于天会之时。大定间，沙门澄晖重兴寺宇，行业昭著。翰林学士承旨党文献公为题诸扁榜：大觉圆通。大宗师守司空志玄，当承安间，统领教门。暨归国朝，行业高峻，王侯将相，争趋下风。世称长公。一传而为领释教都总统传戒三学都坛主行秀；再传而为领诸路释教都总统三学都坛主圜明；继以领释教都总统开内三学都坛主开府仪同三师光禄大夫大司徒邠国公知楝。至元二十二年，世祖皇帝建圣寿万安寺于新都，诏楝公开山主之，仍命同门圜融清慧大师妙文主领祖剎，修治弊坏。后至者，或久或速，缘尽而止，咸称其选。至正三年，晋宁则堂仪公彼诏主寺，提纲挈维，靡不经意。缁徒孔盛，宗风蔚然。公为释氏之学，历抵名师，经论禅律，莫不淹贯。燕坐此室，无异深山密林，与世事邈乎甚远。虚帘昼静，修竹隐映，心境两寂，翛然自如。及宏敞华严，根本教理，圆融行布，洞彻无遗。或问堂名之故，其以人应之曰：吾寺自楝文二师分主大剎，若圣寿万安、天寿万宁、崇恩福元，天源延寿，泊覃怀之龙兴，以至海内十六名镡，何啻千百。虽支分派别滋多，寔皆出于宝集，此其原之堂。宗者同原之侣，苟昧其本，则迷谬亦甚矣。况为一大事因缘，出现于世，观其根器不齐，乃设方便，演三乘五教。从小入大，由始至终，自顿极圆，理事融通。法之归真，为羣生之本体。繇宝集而宗于清凉，繇清凉而宗于贤首。贤首宗云华，云华宗帝心。帝心宗龙树，龙树宗马鸣。马鸣宗文殊，文殊宗于佛。繇佛而宗于心，吾师即是心。而指定慧，因其言而诠解。脱心非心也，孰为之本？何宗何原，非言非默，当有证乎此者。仪公尝承诏较金书藏典，为撰续释氏通鉴于斯，进诸嘉禧殿。上览彻，嘉叹久之。余既序其书，复又纪其堂，并及宗原之旨，来者尚镜之