。士之衣食奔走曳裾朱门者，或以古人之诗进，则犹公仪子之弹清角也，于是黠者出焉 。背弃古法，不顾格律。或为纤滑俚俗之词以悦之，或为奇怪不经之谈以震之，或为襞积雕缋之词以炫之 ，而市井不学之徒喜其易解、易为且易工也，乃哄然群诧，以为才子，而慕之，而学之，而相与标榜之。以故为诗者上之可因缘致通显，次亦不失餔啜 。徒党渐多，门户遂立。于是诗遂为悦当世、啖名利之一物，而天下之人，遂无不可以为诗。呜呼！是其为诗也，盖可知矣。夫诗之宗派致多，意制不一 。或性质之各殊，或彼此之相救，要各发明一义。虽文人相轻，互为讥诋，而通方之士则必兼收 ，要无失乎雅音而已矣。树堂之诗不名一体，安章宅句具合古则，而又皆有性情贯乎其间，生气远出，非徒刻画形似。其波澜意度，未知于古人何如，要其视近世之为诗者固已远矣。山谷有言 ：“士有百病，唯俗不可医。”雅俗之辨，介乎几微，非可以面目求。观树堂之诗者，以此读之，当有以得树堂之深，此则仆之心折于树堂而窃愿与当世共证之者。若夫树堂之诗，则固自足以传，且当世故多知树堂者，无事仆也。
重修养济院记 国朝邑令钟希贤海丰人
《诗》曰：“哿矣富人，哀此茕独。 ”诚以天生斯民，不能使孤独鳏寡有室家聚处之欢，无一家不获之虑。故先王收介特、振困穷，所以平斯人之憾而补造化之缺也 。我朝湛恩汪濊，闿泽覃敷，政先无告，给口粮以资其食，立院宇以安其身，所以待之者至优且渥也 。邑西养济院，旧系草房。乾隆十八年，前令李公春明易茅以瓦，且为增设房屋数椽。迄今六十余载，墙垣倾颓，椽桷朽烂，每遇风雨，难免漂摇。余亟欲修之，因他务未遑。癸亥秋，突遭火变，烧毁殆尽。嗟嗟，念此穷民仅有棲身之地，何竟成煨烬耶！爰捐廉俸，即日修造。邑中士民商贾欣然乐输，共襄厥事。旬日间，坠者举，废者修，且以余金置板床，俾其卧处免燥湿之虞。又于恤孤院旁建造厢房数间，人众可以分处，由是疲癃残疾之民依然获有处所 。是举也，规模虽仍其旧，而增前人所未备者，实众擎之力也。夫有善弗彰，何以示劝？余嘉捐修者同心好善，上可仰体圣天子惠恤穷黎之至意，下可鼓励后人接踵而行普济之德，使穷无所归者永叨厦庇，斯亦不朽之功也夫。是以勒之贞珉 。
同善堂记 钟希贤
盖闻九垓大矣，恒多待拯之颠危。两大森然，犹有未弥之缺陷 。是以帝德不言博众，王仁首被茕枯。谢东山思宏济苍生，蘧伯玉耻独为君子 。先民有作，善与人同。况我国家累洽重熙，沦肌浃髓 ，宇宙无一夫不获祥和，使万汇皆春。皇上大度矜全，澄怀胞与于掩埋枯骨、增置义冢诸善政。每岁既垂，为令甲殊慈，又特沛恩纶 。辱在司民，能无兴起？此来邑同善堂所由昉也 。堂之设，仿诸省会之体仁局、广济局，其事则施棺置冢，惜字埋枯 ，以其余赀仿浮屠氏赈孤。一事之数者，或先行以为快，或次第以兼施。本县捐廉倡始于前，首事劝善乐输于后 。现宰官身而说法，一篑居先 ，汇功德水以成河，万流咸灌。举毫得刹 ，聚米成峰。置膏腴以开不竭之源，设堂局以要岁终之会。坐使黄泉置酒，绘鬼趣以成图；缘字生灵，并池灰而入劫 。不其懿与？所虑者，骤刀而割，无久利之锋；连弩虽工，有未穿之缟。敬镌元石 ，永葆初心。岂为善而好名，欲信今而传后。从此北邙风冷，何来吊月之魂；东璧楼开，自有冲霄之气 。虽千间广厦，杜少陵赊愿难酬 。然万丈长裘，白太傅愚忱自在 。陈根未老，萌芽由一念之慈；香篆俱微，幽隐获三生之梦 。愿言来哲，同视斯碑。
魁星阁记 国朝侍讲学士秦承业上元人
嘉庆八年，岁次癸亥。来安明府钟公宰是邑六年矣。治理优洽，舆情协和 ，集邑之贤有闻者而语之曰：“我朝圣圣相承，右文重道。自内服郡县至外藩荒远之地皆立学，儒官备俱，饩廪周给 ，从古以来未有斯盛，所以广教化而蔚人文也。来邑土厚风淳，而士气抑塞不获伸者，岂砥行积学之士乏耶？抑学宫左右所以滋而培之者未得其法耶？夫修旧举废者，守土责也 。予于魁阁窃有意焉。”佥曰：“唯唯，谨听命。”遂谋所以经始之者。先是，壬戌冬，予赵戚为其先人卜宅兆，曾延予至来。藉览学宫胜概 。明府以予于相宅之道为识途马也，具书遣使敦促过江，相与步趋宫墙内外。先为直櫺星门，次为迁魁阁基于旧基之东北九十余步，俾当大成殿之巽隅。按《孝经》援《神契》：“奎主文昌。”又《史记/天官》注：“魁，北斗第一星也。”《后汉书、郡国志》注：“《春秋纬》曰：瑶光第一至第四为魁。”《史记正义》：“斗魁戴匡六星曰文昌宫。”又《易/系辞》：“传曰：齐乎巽。巽，东南也。齐也者，言万物之洁齐也。”故学宫楼阁名曰奎，或曰魁，必位巽隅乃为得地，乃所以迓吉祥也 。抑予揆明府之意，又有不止于是者。圣贤之道，以正大光明为归。直櫺星门，趋正大也。建魁星阁，象光明也。邑人士礼门出入，高山仰止 。他时缉熙于学 ，不愧为圣贤之徒，以仰副圣天子黉序作人至意，岂不懿欤！事既竣