水洒净，常致毙命。病不服药，听其自愈。
一、居处：竖木为墙、剖竹为盖；亦有编茅盖屋者。庐舍卑狭，合家一室；惟娶妇、赘婿，乃别建分居。
一、音语：天曰加渊，地曰落脚渊。日曰理卓，月曰卖阿珍，星曰蟹阿雅，云曰夏屡，雷曰弥徙，电曰弥徙露褒■〈口尓〉，雨曰洼落，霜、雪均曰佛仔叆。山曰蓝域，水曰夕。火曰褒■〈口尓〉食骂■〈口尓〉。饭曰弥污■〈口尓〉，菜曰蓝■〈口尓〉。衣曰抹蟧等。男曰胆仔朗，女曰干哀咱。嫁曰墩弥，娶曰末丝那。生子曰合猫阁。死曰毛鹤引。土目曰目葛一，社曰于卓阿笼。番歌：■〈士上黾下〉微哪加役（言记念老母），哪刘裔（平声；言记念好朋友）；咿卫活（语佐词），咿卫活！
一、饮食：每年所登埔早，连穗储积。舂粟备饭，杂以薯芋或兼用黍稷，日用三餐。酒用粳蒸置罂中俟发变晒干为曲，藏数日，投以水再蒸，取其液曰酒；亦有用黍或米嚼碎而为酒者。以鱼虾为鲑、鹿獐为脯，皆腌之；余物皆鲜食。好酒嗜烟。和番者以水和姜汁为酒，宰牡豚或牡牛，煮米及熟，肉带血痕会饮生番。并备土烟，以资吹吸。则欢喜跳跃，男妇皆饱饫而归；则数日，不敢妄出杀人。
一、衣服：冠用藤制成，高二寸许；缠以红丝、缚以乌丝，取白螺为圆形，达围于顶；又用玛瑙珠串或螺壳翦裁成串，系颈为饰。两耳穿孔，实以竹圈；圈渐舒，则耳渐大；垂至肩，乃实以木板、嵌以螺钱。衣曰「抹蟧等」，顶山番曰「几辘」；长至腰。下体围布二幅，曰「遮阴」。间有衣鹿皮者。会饮，土官多用优衣、皂靴、汉人绒帽，番妇披「抹蟧顶」、围「遮阴」，耳穿五孔，饰以珠，曰「鹤老卜」，颈系玛瑙珠，曰「玺忽因耶那」。数十人连手顿足，歌唱为舞（节录「厅志」）。
一、工用：以耒耜起土，无犁耙之器。深山多阴雨，粳稻皆种于旱园；或杂种地瓜、苎麻、稷。有「番割」焉，学习番语，以铁锅、盐布及硝、药诸物，入山斗换鹿茸、鹿筋、鹿脯、鹿角、金线莲、蓪草、水藤、薯榔、番布（以苎或树皮织成，坚厚有红纹）出售，其利倍蓰；生番咸相引重，以女妻之，俗呼「牵番婆」。但番不知书，结绳计数；久而混淆，则思杀之。盖为「番割」者，未有不死于生番之手者也。
一、嫁娶：女嫁曰「墩弥叆」，男娶曰「末丝那」；以镰刀、短刀、鸟鎗及脚底珠等物为聘。上聘镰刀鸟鎗值银二百圆、脚底珠值银二百圆，合计四百圆；中聘二百，下聘一百以下不等。女嫁十八岁至二十岁，而男娶岁亦相当。女未嫁而先与男通者，则嫁所通之人；嫁后通奸者，社番公惩：或将奸夫、奸妇杀死。女人妍丑，以所刺「乌嘴」为分。单女则赘婿，单男则娶妇。男多者听人招赘，惟幼男则娶妇终养；女多者听人聘娶，惟幼女则赘婿为嗣。
一、丧葬：凡下山番，男女老幼身亡，不用棺殓；祗就着身衣服或制以新衣穿之，床下开一穴以埋其尸。居丧七日，翦其发，用乌布巾蒙头，仍与死者同居一室；周一月而后，移居别处。葬后不设木主、不致祭。又有顶山番，死后皆以藤捆缚其身，作危坐之形；外包鹿皮蒙面及身。又用藤二条，自下而上结束巩固，另结一圈于顶，以木棍横穿于圈；亲属四人舁至山，开一穴深四、五尺，坐而埋之。不封、不树，并死者财物衣服弃置墓侧。
一、下山番岁时会饮，曰「做田」；每年三次：播种后一次、耘锄后一次、收获后一次。是日宰杀牛豕、盛陈酒殽，少长咸集、男女毕至，聚饮竟日，不醉无归。而顶山番「做田」，每年四次：番麦熟，曰麦田；稷仔熟，曰稷仔田；七月为大田，竖竹高二丈余，以白布为幡长三丈，与汉民竖灯篙一般；八月为尾田。每「田」以稷炊熟为饭，再舂之为糍，盛酒于瓮，兼备鱼干及乌鱼等物，奠祭祖先；各整衣冠，男女互相牵手，连接百十人歌舞为乐。祭毕，乃群聚会饮。又是日「做田」，以奔走角逐胜负，曰「走田」；奔驰十余里方回。其善走者曰「雄麻达」，又曰「老甲」；奖以布疋。
谨按道光十六年县城外十里地方，尚有生番出而杀人；盖以地近番界也。七十年来，土地日辟日广，自县而东，拓地五十余里，社番之归化良多。垦其地而为田园、化其人而习耕凿。未归化者临之以威，使知所畏；其优化者抚之以信，俾有所依藉。熟番以和生番互相援引，数十年间，内山一带当更增数十万食毛践土之良民。是所望于抚垦各大宪恩威并济而已。
附录他书，以备参考：
郑森时，上淡水通事李沧愿取金自效，希受一职；监纪陈福，率宣毅镇兵并附近土著偕行。未至卑南觅社，土番伏莽以待；曰：『吾侪以此为活；唐人来取，必决死战』！福不敢进。回至半途，遇彼地土番泛舟引贩，福率兵攻之，获金二百余；并系其魁令引路，刀踞临之，终不从。按出金乃台湾山后，其地土番皆傀儡种类，未入声教，人迹稀到。自上淡水乘蟒甲从西徂东，返而自北而南。溯溪而进，匝月方到。其出金之水，流从山后之东海，与此溪无异。其地山枯水冷、巉岩