（126），外国自／呼名伽师祗离国（127）。此亦汉军马守捉。有寺有僧，行小乘法，吃肉及葱、韭等。土人著叠布衣也。
又从疏勒东行一月至龟兹国，即是安西／大都护府。汉兵马大都集此处（128）。龟兹国，足寺足僧，行小乘法，食肉及／葱、韭等也。汉僧行大乘法。
又安西南去于阗二千里，亦是汉军马／领押。足寺足僧，行大乘法，不食肉也。从此已东，是大唐境界，诸人共知，／不言可悉。
开元十五年十一月上旬至安西，于时节度大使赵君（129）。且于安西有两所汉僧住持，行大乘法，不食肉也。大云寺主秀行，善能／讲说，先是京中七宝台寺僧。大云寺都维那名义超，善解律藏，旧／是京中庄严寺僧也。大云寺上座名明恽，大有行业，亦是京中僧。／此等僧大好住持，甚有道心，乐崇功德。龙兴寺主名法海，虽是汉儿／生安西，学识人风，不殊华夏。于阗有一汉寺，名龙兴寺，有一汉僧名□□，／是彼寺大好住持，彼僧是河北冀州人士。疏勒亦有汉大云寺（130），有□□(一汉)／僧住持，即是，崏(岷)州人士（131）。
又从安西东行□□至焉耆国，是汉军兵／领押。有王，百姓是胡。足寺足僧，行小乘法。□□□□□此即安西四镇名数：一安西，二于阗，三疏勒，四焉耆（132）。
□□□人依汉法，裹头著裙（133）
(后缺)
[题解]
P.3532号，罗振玉《敦煌石窒遗书》、王重民《敦煌遗书总目索引》等皆定名为《慧超往五天竺国传》。罗振玉曰：“此卷首尾残缺，楮纸写本，每行自二十七字至三十字不等。记周游五天竺行程及国土、宗教、物产、民风，初不省其书名及作者之姓氏，检慧琳《一切经音义》卷一百，有《慧超(其目录作慧超，书中作惠超，古“慧”、“惠”二宇多混，书不别。)往五天竺国传》，就其《音义》证以此卷，合者凡十五条，其次第并与此一一吻合，如此即《慧超传》矣。惟慧琳称慧超书凡三卷，其所引超书如裸形国、波罗痆S.、毛褐、土埚四条在中卷，波簸慈、犛牛以下十一条则在下卷，而此卷则首尾连接，中间无裁割粘合之迹。又慧琳书所载中下两卷之音又有出此卷外者，知慧琳所见为三卷本，此为一卷本，殆即删节三卷本为之，犹法显《佛国记》之有一卷与二卷两种也。慧师行业，释氏记录多弗及，其成此书殆在玄宗朝，以书中有‘开元十五年十一月上旬至安西’云云，藉以知之。书中记述，不能如《西域记》之详赡，然如称胡密国北山中有九识匿国，国有一王，足证《唐书·外国传》五识匿各有酋长之误。谓疏勒，外国人呼伽师抵离国，证以《唐书·疏勒传》，足正慧琳《音义》伽师佶黎即葱岭之非。其他可资考证者尚不少。古殊域行记之书，惟《法显传》及《西域记》。仅存《宋云行记》、《洛阳伽蓝记》所载数十行，其隋唐两志所载智猛、法盛等十余家之书，放佚殆尽。此书晚出，得与法显，宋云诸书并传，亦幸事矣。”本卷首起裸形国、拘尸那国，尾至焉耆国、高昌，残存二百二十九行，记事详瞻，可与《法显传》、《洛阳伽蓝记》卷五，《大唐西域记》互相补充。本卷罗振玉《敦煌石室遗书》有录文及《慧超往五天竺国传校录札记》；日本藤田丰八著有《慧超往五天竺国传笺证》及日本新文丰出版公司影印大正原版《大藏经》中有辑录，杨建新《古西行记选注》有节录。各种辑本，互有讹误，今据原卷照片校录，以正诸家之误。
[校注]
（1）赤足裸形外道不著：赤足，慧琳《一切经音义》卷一百《慧超往五天竺国传》卷中音义作“铣足”，慧琳《音义》此条在裸形国下。裸形国，《大唐西域记》未载，按慧超行程路线，当在东印度境。裸形外道，据《大唐西域记》主要流行于东印度和南印度一些国，《大唐西域记》卷十东印度奔那伐弹那国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，实繁其党。”三摩口 旦 吒国“天祠百所，异道杂居，露形尼乾，其徒特盛。”南天竺之珠利耶国“天祠数十所，多露形外道也。”达罗毗荼国“天祠八十余所，多露形外道也。”秣罗矩吒国“天祠数百，外道甚众，多露形之徒也。”但据本卷慧超至南天竺在东天竺，中天竺之后，故本卷裸形国当在东天竺之境。
（2）一月：月，《大正藏》同，罗振玉《敦煌石室遗书》录文(以下简称罗录)作“日”，今据缩微胶卷补正。
（3）拘尸那国：又译作，拘尸那揭罗、拘尸那伽罗、拘夷那竭、俱尸那、鸠尸那、拘夷等。
（4）唐初玄奘至拘尸那时，虽城郭颓废，邑里萧条，犹有人住。《大唐西域记》卷六曰：“拘尸那揭罗国，城郭颓毁，邑里萧条，故城砖基，周十余里。居人稀旷，间巷荒芜。”
（5）就：《大正藏》同。罗文录作“乾”，误。
（6）阿伊罗钵底水：《西域记》卷六曰：“城西北三四里，渡阿恃多伐底河，唐言无胜，此世共称耳。旧云阿利罗跋提河，讹也。典谓言之尸赖拏伐底河，译曰有金河。”阿，罗