宋名其观为“昭真”,今改其宫为“灵应”,竟未详所自始。即于高诲所考,李谔所记,均属庞言渺昧而难必要之。泰山为造化钟萃,磅礴厚地,龙从太虚,出乎震宫,临乎日际,吐纳风云,育成万晶,岂无大神焉,是昭是凭,以为之主乎。以故行祠之设,绵延相属,而吾邑独无,或者其降临亦有待耶?万历十六年,邑人感于梦兆,始来相宅,得地温泉前峰之下,玉帝旧庙之右,据高临河,山川环抱,郁郁葱葱,良然佳胜。于是鸠工,程材,采石,陶甓,一倡百和,竞劝偕作,中构正殿三楹,后为寝宫,前列两庑,外为戟门,旁为公署。于十七年正月十六日而兴工,于二十一年三月十八日而告成。布规瑰丽,肖貌庄严,卓哉胜概矣。既而四达声闻,鳞集辐辏矢心乞灵,所荐不可数计。县主刘侯,特为申白,委官收理,以远嫌疑。时予方宦游淮南,闻之亦甚诧异。越再易草木,予以病请归里,明信既歇,香税如故,乡人欲勒文以识其事,予曰:“若知若之有功于神,亦知神之有功于若耶。”当经始时,岁值大祲,饿莩盈途,倭寇告警,羽书交驰。海滨当门庭之势,际饥馑之秋,公私匮乏,赈贷无策,城郭就颓,警柝无备,人情恟恟,朝不谋夕矣一旦四方响应,泉货充盈,即其所献,遂藉为招黄城堞之资。民既恃以不恐,而阛圚之中交易变通,厥丽宏开,大异曩昔,岂人力哉。则其功德阴被生民,而福我国家彰彰矣,倘所谓有待而降临,非欤,抑闻之,史过有言,精洁惠和,则神降观而布福;淫佚怠荒,神亦往观而降祸。是以融降于崇而夏兴,朱降于莘而虢灭,有常享也。诗曰:“神之格思,不可度思,吾以是为泰山信。”又曰:“神之听之,正直是与。”吾以是为邦人惕,邦人曰:“然”。遂为之记。
  双节碑文
  杨师德
  凡人以丰棱著于干百载,若运斤然,若寻斧柯然。履道坦坦,不殊,攻其易者。险阻,则节目是呈,锷摧硭改,格格乎不能一得当耳。故竹之分限,木之坚处,皆可命曰节。竹取定于一,而不相越,木取轮囷,龊龉为难言也。然侈谈大节,同心,至二人较反易,魂无不之,譬诸远行客,萧然一剑,则歧路生悲。赢质不堪风尘所敝,若当脂辖巾车,前负后戴,彼佩此黻,平居少思,虽他国江山,无异看花上苑,泉壤茫惚,安知不有所谓桃源、天台,交影种作,而拾胡麻。岂必鸡犬认家,各入,然后死,何如生哉?同邑节足少双,单君其人,夫忠妇义,殆非孤而无朋欤。虽然,窃有说焉,见兜鍪者,张目亢爽,闻弦索则展转繁哀,物情之邻于软媚,徒乱人意也。人苟有所就,岳然中断,一与楚楚粉质相对,再混以呢呢梦中语,畴不立败乎?变生在壬申,乡曲粗知自好之徒,輙结驷连骑,别适乐郊,公家短于资斧,独双缳斗室,为反手顽耻之分,时夏人静,小月舒波,猨风不起,忽若牛马交逸奔突蹄殷,又賶賶金铁相摩而前过。夫人遽兴曰:“所矢之期至也。”夫公牵之少止,欲潜侦得详,夫人作色恚甚曰:“玉磨可修,素涅可浣,兰蕙之姿,亦幸不焚于七日耶?”直视生寄死归,含笑装束,而颈引残矣!旁闻者有感之,欲学邯郸之步,公曰:“此其足于汝缳乎,先我伉俪已其一。”公复挂焉。嗟乎,雉贞篮袍犹粲者,未执入室之陶,而柏舟托乎方字,正须此衾稠之泪,化剑锋之血,为男儿洗须眉,若所为真极难耳。其令人告余曰:若翁讳京翰,强年悼弦,甚重鸾胶之择。久之,委雁王媛,媛亦以德耀自迟者。响中素具刚气,英英,不可以绕指拟于前。若翁蓬蒿无别事,以殊黛,各图善失,清夜焚香,差等今昔消长,每不使无意去,人颐不审其所命何如乎。令人难俟叫阍,无力收骨,余发喟曰:“夫子于我殡无所殡之友,虽单君略未倾盖,凛凛大义,不谋面佥同。天之垂象,地之窍形,先民已往,后生复来,莫不可同堂比肩也。业已蜕小范麦,值佐其封窆*后,复搦管而为铭,其词曰:萧萧风树,北邙待之。未起至车,山何出乎。作善有休,爱莫予助。碧血安求.谢兹众庶。无文不远,偏多阴行。沉吟彤管,披发拥楹。
  瑞芝集序
  邑侯 徐守祖
  余莅招载余,新筑小堂于卧室之前。政事之暇,集论思,延宾从,粗存体统,冀免陋隘之讥。告成阅月,有菌生梁柱间,黄者如金,白者如玉,叶如素绵,柯如如意,翩翩翼翼,不同常质。谛视浃旬,其梃毕出。询之畴人,惊疑莫辨,有识者曰:“此木芝也,生东方,震为长男,应贵子之兆。”盖因余正阳月举第一子,为谀词也。夫水木郁蒸,易于生菌。未闻以芝草名者。余构斯堂,取材于数十年之预备,安得生菌?或曰:芝菌属瑞气,乘之即为芝草,世称美瑞,贤愚皆知之。是必有合德之契,然后有瑞应之符,此灵物不虚生,祯祥可先见,其理诚不诬者。祖三韩末学,初任簿书,催科既拙,抚字难周,焚香告天,祗求无过,德不足以致瑞,何敢希冀将来。且芝为神仙服食,非供凡夫玩怡。商山泰阿,固宜有之,今不产山谷而产官署,得毋失所欤?然,吾闻之:醴泉无源,芝草无根。若以瑞论,则不必神仙,不必山谷,止期与人作缘,何地不宜?故汉殿尧阶,久著往牒,滁阳新昌,夙传令闻,古今标举,原非无因。其为征验,捷于