置不讲矣。即继此稍有附入,悉沿往弊,大约每岁租
额五十余金,除纳税解院外,约存四十金,不足充衙门正项公费。值两闱才盛或宪节经临,
虽丰岁全征,犹须贴以凉俸,以此每交盘空册莫不攒注,倍出款目,简率者则曰,谁复补我
并空册可无交也。嗟乎,学田之弊一至此乎!偶于故纸中得林公刻书,亟访证通学年长及诸
役更事者,皆不详始末,惟请抱此书按图而家喻之,俾各佃占为己业且厚资转授者,知此田
入官之由,制赋之额。于是各屈服无辞,愿从戊子秋税始,悉从原书所分别租额,纳本色如
数。先是凡学田奉学按两宪檄务征本色,禁折银,又值方田更始,得举数十年积弊厘正而画
一之。预开会课,一月两试,秋成将籍贫士勤学者,具报学台,得以原设马仁渡赡贫之租,
公同请给其余。会课修理之费,亦当按籍准数,与诸老成谋,所以善始遗后者,固不愿琐屑
,亦何忍浪费。若遵行数年,经理有法,积书舍以广肄习,陵庠其益改观,以不负林公当时
谆恳之心,与今日聂侯振兴文学之意乎?诸条约悉照前书,稍为增酌。是役也,朱生一请、
陈生愚愫实不惮劳,克理厥绪云。
四礼纂要序王宁邑教谕
予始悯宁之人丧祭无礼,而又病其俗之难变,则既刻《丧祭礼要》以谕之,期月之间
知兴废矣。而有以冠婚礼为问者,则乃习童子于堂下而聚观之,然犹虑其未足以遍一邑,则
复自仪节中纂其要而续刻之,置之丧祭之首,为《四礼纂要》。刻既成,集诸生而告之曰:
孩提之童无不知爱其亲,及其长也,无不知敬其兄,此天性之良,不待学知而虑能也。然人
不能皆然者,物欲蔽之也。顾所以觉之何如耳?觉之者非外益之以知觉也,如呼寐者而使之
寤矣,人之知觉具在也。一呼之而已寤也,使其本无是知觉焉能使之寤哉。夫先王制礼所以
觉我心之敬也。宁之人一闻之而遂作焉,殆亦不失其赤子之心,而有觉于先王以礼教人之意
,不复如向之懵懵焉寐矣。予于是验入性之善,嘉学问之功,而喜天下无不可变之俗也。虽
然可喜也,亦可惧也,夫礼以敬为本,而节文度数则其末耳,苟其矫枉过直,而祗为观美之
文,则是编也,将不为傀儡者之传本欤?是故亦可惧也。
重修府城隍庙碑记萧良誉知府
余以万历庚辰夏四月来守宛陵。至之日修故事,斋宿谒郡城隍庙,仍自为文与神誓,谓一郡
中神与守交理,厥重均也。是年承积荒后百姓愁苦,六月复大旱,则朝夕诣庙而祷,悉栋宇
朽败。明年三月雨,虑且无麦,复朝夕诣庙而祷,从雨中益悉栋宇朽败不可支,势且岌岌。
一日坐堂上,闻震地声,庙覆矣!亟视之,仅断椽数株,覆神像上数尺许,得不堕,若或支
之者。佥谓神之有灵,能自卫也。余乃揖二守吴君、司理朱君、宣城刘令进曰:“是役也,
无容缓矣!”括公帑百金,命将抡材,各僚属次第捐俸以待,诸士民随力愿输者,约以朔望
日输
诸庙,登名若数于册。知事董文相率二耆民掌之,计入为出,以杜侵渔。一时士民乐输,工
役趋赴,以四月十九日始事,七月初二日告成,凡三阅月,速矣。由殿而献殿,而两庑,而
仪
门,而门,俱涤旧重新,备矣,址若向无易也。后成后成,《乾隆府志》作役成,
此亦应作役成。会有秋,百姓胥悦。又明年壬
辰六月旱,即庙为坛,祷七日,雨;亦有秋,百姓大悦。佥谓神之有灵,能卫其民人云。于
是
诸父老相率前曰:“君侯为民妥神,神庙新而丰年屡,神之贶也,君侯之惠也,其敢忘!”
余曰:“未也,若胥悦于神之贶,而宁无畏乎?”父老竦然曰:“吾侪冥顽,入庙思敬,历
有逸志,若与
维新神之灵也,君侯之训也,其敢忘!”余曰:“未也,若知有神,而亦恶知神之为神乎?”
于是吴君以致仕去,代者为张君,因偕朱君、刘令进而请焉。余乃申言曰:“夫神之理不明
,而神人之道
隔。神人之道隔,而神之用且穷。夫神无方也,不可知也,其必非土木之谓,而灵明之谓耳
。求灵明恶适乎,惟人之心称灵台,称神明之舍,此可知已。试观一念而善,有不怡然自适
者乎?自适者何神,告之祥矣。一念不善,有不阻然自怩者乎?自怩者何神,示之罚矣。求
神于灵明,求灵明于心,将无时无地,非神之与俱,若启若翼,而神功溥矣。余不敏,愿与
诸君子及诸父老共灵承