噶玛兰志略
吴序
噶玛兰图
卷首
卷一
卷二
卷三
卷四
卷五
卷六
卷七
卷八
卷九
卷十
卷十一
卷十二
卷十三
卷十四
跋
后记
吴序
噶玛兰在台郡东北，地最荒远，社番所居；自古不通中国，故纪载均未之及。自嘉庆年间列入版图，建城设汛，文武员各分其职，政体所关，次第修举，土田日辟，商贾日集，使瓯脱之地，渐有都会之观。先后官斯土者，奉法而理，既养既教，群黎蒸然向化，盖彬彬乎文治兴焉。而修志一事，犹未暇讲求也。及门柯子培元署篆其地，勤于厥职，政治日新，爰慨然以修志为己任。博考旁搜，分门别目，积岁月之力，厘成志略十四卷。观其举例则核而当、征事则详而备，不尚炫异之见、不采无稽之言。巨细皆赅，学识兼到，洵良史才也。
夫修志难而创始尤难。前无所考，今无所承，独以一己之心力，网罗抉择，蔚然称明备焉，固不特为一时文献之征，亦使后之人有所据依，续修自易，于以嬗之于永久；则柯子创始之功为尤大矣！是为序。
道光十七年六月朔后二日，全闽督学使者武进吴孝铭撰。
卷首
天文志
天文志
分野
风信
雨
霜雪
气候
海吼
分野
闽自汉初始隶职方，后之疏星野者，大都指禹贡淮扬，而以星纪之次属之，为会稽域内云。星纪者，斗牛也。但闽在会稽东南，距扬州三千里，已在分度一千四百六里之外（星经云：每星一度，辖地一千四百六里有奇）。计自扬州而南，终斗历牛，已至女矣。史记天官书、前汉天文志皆云属牵牛婺女之分。后汉郡国志自斗十一度至女七度为吴越分野。晋天文志，自南斗十二度至须女七度为星纪，吴越分野属扬州。隋志亦以为属斗牛须女之分。唐天文志，东南负海为星纪；负海者，以其云汉之阴也。又云：南斗，牵牛星纪也。初南斗九度余千四十二杪十二太中，南斗二十四度终女四度为星纪之分，古吴越及东南百粤之国。南斗当云汉下流，当淮海间为吴分，牵牛去南河寝远，自豫章迄会稽逾岭徼为越分。宋天文忘，天市垣二十四星，东西籓各列十一星，其东南垣第六星曰吴越，亦为星纪之次。元史历志亦云：起斗四度三十六分六十六杪，外人吴越为星纪次之。明天文志，以福建郡县并属斗牛之分。明一统志，又以为属斗牛女之分，窃以为未得其详也。僧一行以为天下山河之象，存乎两戒；北戒自三危至朝鲜，是谓北纪，为胡门；南戒自岷嶓至东瓯闽中，是为南纪，为越门。张守节又以牛女不专属闽越。据此则魏陈卓所云，会稽入牛一度，似可类推。盖牵牛跨浙、粤、闽三省。闽九郡距会稽数百里，实在周天分度数一千四百六里之内，即谓九闽咸隶会稽牛一度也，可以历家仰仪之理推之，则星纪在北而光烛于南，其以吴越当之者，从星纪之所烛也，亦何疑南北相配之未协耶？
惟噶玛兰为台北界，向未隶中原，我朝平定郑逆，始有台湾。说者谓台湾海岛之地，不在九州岛之限。然古四译馆因外夷来贡，以外夷分方纪星。台原属岛夷，其次为鹑尾，其宿为翼，其辰为己。宋天文志云：鹑尾在翼轸之交，居南方七宿之末，随南极而半入海。且台湾背接吕宋，右连日本，其为值翼九度无疑。占验家既以台同岛夷一体，则验为吕宋居巽己，入翼十度；日本在艮寅，入轸八度，台湾与彼相接，实为翼九度。余谓今噶玛兰隶台郡，去吕宋水道七十更，去日本六七十更，以每更六十里计之，共四千二百里，以周天度数一千四百六里之内，不大相悬耶？台、凤、嘉、彰四县志称分野均属牛女，则噶玛兰不属牛女更无拟议矣。
风信
正月初三日，真人暴。初四日，接神暴。初九日，玉皇暴。是日有暴，则各暴皆验；否则无定。十三日，刘将军暴。十五日，上元暴。念四日，小妾暴。念八日，洗炊笼暴。念九日，乌狗暴，又云龙神会。凡正月初三日、初八日、十一日、二十五日、月晦日，皆龙会日，主风。
二月初二日，白须暴。初七日，春明暴。初八日，张大帝暴。十七日，马和尚渡江暴。十八日，达磨渡江暴。十九日，观音暴。念五日，龙神朝天暴，一云是念九日。凡二月初三日、初九日、十二日，皆龙神朝上帝之日。
三月初三日，元帝暴。初七日，阎王暴。十五日，真人暴，一名真君暴。十八日，后土暴。念三日，妈祖暴。真人暴多风，妈祖暴多雨。念八日，东岳暴，又曰诸神朝天暴，凡三月初三日、初七日、念七日，皆龙神朝星辰之日。
四月初一日，白龙暴。初八日，佛子暴，又云太子暴。十三日，太保暴。十四日，纯阳暴。念三日，太保暴。念五日，龙神