常橘，因袖怀数颗。俄而斜阳入树，山风袭人，遂荷樵归，遍处志之。至家以语人，出橘相示。再往，遂失所在』。
暗洋在台湾之东北。有江彝舟泊其地，无昼夜，山明木秀，万花遍满，而上无居人；谓其地可居，遂留二百人，给以一岁之粮。次年复至，则山中俱如长夜，所留之番已无一存。乃取火索之，见石上留字，言一至秋即成昏黑，至春始旦；黑时俱属鬼怪，其人遂渐次而亡。盖一年一昼夜云。
台湾草木，经岁不萎，花开无节。黄巡方叔璥云：『余仲冬按部至斗六门，见桃花盛开。至笨港，见人擎荷花数枝。回署，见榴花照眼。张巡方湄有『真个四时皆似夏，荷花度腊菊迎年』之句。
台地西瓜有种于八月、成于十月者，用以充贡；故朱筠园仕玠有句云：『何须更沐温汤水，正月神京已进瓜』。
——录自陈云程辑「闽中摭闻」卷十。
台湾番社考
邝其照录
台地幅员广阔，地脉膏腴。熟番与华人所居十之三，生番所居十之七。第生番俱在台湾之东，俗名山后，亦曰内山；地多山林，绝少平壤。而生番又分二种：一为平埔生番，居濒海较平之地。地极腴美，厥田为上上，厥土宜稻、又宜茶，糖、榖之利甲天下。近海有煤、硫诸矿，而天气又常温和。生番多以捕鱼为业，亦知煮海为盐，尤擅驾驶船只，以居常近海也；然亦有以纺织、耕耨为业者。其人躯长且伟，孔武有力；而衣服则效熟番。亦有文字，多难辨识；非儒、非释、非道，不知何宗何教。惟于行歌互答时，译其语音，虽啁啾如鸟语，而其词意则多怨熟番之虐待也。一为岩穴生番，貌陋黑，人亦矮矬，以佃猎为业。男女俱无衣服，但以兽皮、树叶蒙下体，而以五彩文身，作花草形。男子八岁即将左右车牙锲去一、二枚，丑状可骇。既长，则以轻健捷走者为能。所猎以糜鹿为多。常喜佩长刀，喜以兽骨、铜具、珠玑为玩好。喜用竹木铁鎗；亦有弓弩、有箭镞，镞恒以铁为之。喜杀人，以杀人多者为勇，不嗜杀人者为怯。有杀得熟番及华人者，即截其辫发饰刀鞘以示勇。喜夜间结队，篝火深林，以侦兽迹。喜设机弩陷阱以伺虎熊，食其肉，寝其皮。亦尝以皮与熟番易盐、米、铜、布诸货物，而皮角则麋鹿居多。喜食生兽，亦间有燔熟始食者。其屋则立木为架，盖以茅；垫以草，高者为床榻、下者为几。人死则植立埋之，而以其平日常用之物为殉。有杀其同社番人者，则寻雠报复，辗转不已；故熟番与华官恒深恶之。其地大山中多虎、狼、野彘、糜鹿之属，深林中多弥猴，而种植，则山蓣、甘蕉、花生、椰子、烟叶、芒麻等类。物产则樟脑、硫磺、煤炭、茶叶、巨木、青藤等物，故外人多垂涎焉。
彰化境中，其处于西偏者有九社：一曰大肚社、二曰感恩社（旧名牛骂）、三曰迁善社（旧名沙辘）、四曰猫雾束社、五曰岸里社、六曰阿史社、七曰朴仔篱社、八曰埽束社、九曰乌牛栏社。自过沙辘至牛骂社，屋宇隘甚。番室于牖外设榻，缘梯而登；虽无门阑，尚为高洁。屋前即山，而密树阴浓，都不得见。惟有野援跳踯上下，向人作声，若老人咳。又有老援如五尺童子，箕踞怒视。风度林杪，作簌簌声，肌骨欲寒。瀑流潺潺，声韵悦耳，或时修蛇出于踝下。大雨之时，岚气甚盛，衣润如洗。山上时有番妇出没，羵首瘠体，貌不类人；而有术善祟人。阿史诸社磴道峻折，溪涧深阻。番人皆矬健嗜杀，虽经内附，罕与诸番接。种山、射生以食。缝韦作帻，鹿皮作衣；脐下结以方布聊蔽前体，露背跣足。茹毛饮血，登山如飞，深林邃谷能蛇钻以入，举物皆以首负戴。居家则以裸，惟不去方巾；周身顽癣斑驳，腥臊特甚。番女亦白晰，绕吻吻皆刺细点而敷以黛，若塑罗汉髭须；共相称美。朴仔篱、乌牛栏等社有异种狗，状类西洋，不大而色白；（毛）细软如绵，长二、三寸。披其毛，染以茜草，合而成线，杂织领袖衣带，相间成文，朱殷夺目。数社之犬，惟存其鞹。由诸罗山至后垄，番女多白晰；牛骂、沙辘、水里为最。惟装束各异，发皆散盘。岸里等五社不出外山，惟向附近番社交易。而逼近内山，生番时出杀人。大肚诸社，屋以木为梁，编竹为墙，状如覆舟；体制与各社相似。猫雾束诸社，凿山为壁，壁前用土为屏，覆以茅草，零星错落，高不盈尺。门户出入，俯首而行。屋式迥不同外社。酒饭各二种，不拘粳稻，炊而食之。或将糯米蒸熟，舂为饼饵，名都都。用黍浸米水，越宿浸碎，和以曲，三五日发气，水浸饮之。一将糯米炊熟，拌置桶内，逾三日发汁蒸酒，番极珍之。鱼、虾、獐、鹿，与南北投等社无异。沙辘、牛骂不食牛，牛死委于道旁。男妇头贯簪，项悬玛瑙珠螺牌。衣服皁白，俱短至脐；嫁娶着红衣。猫雾束以下诸社，俱衣鹿皮；并以皮冒其头面，止露两目，睒睒向人，殊可怖异。收贮禾黍，编竹为筐，大小不一；或出作，则置饮食于中。无升斗，以准篾篮较，与汉人交易。近亦置床、榻、鼎、碗、档、箸以为雅观。婚姻先由男女私通，投契然后结褵成夫妇。男以银镯、约指赠女为定，女倩媒告之父母，因为主配，或