异、兵燹岁相频仍。故老谈及往事，犹相对呜悒不能已已。迩年牧斯土者，仰体圣天子弘慈，多方抚绥；虽未臻化行俗美之盛，颇无祁寒暑雨之嗟。从此风教日茂，渐成化理，民知尊君、亲上而无剽悍骜桀之习，祥莫大焉；岂必甘露降、芝草生，然后称瑞哉！若夫寺观沿乎旧、庙祀崇其报，有其举之莫敢废也。柳下季一布衣，过墓樵采，必有明禁；斯亦良有司所宜留心。他如前事、古迹，寥寥不多概见；识其一二，固闻见所资。而荒远怪诞之事，事多不经，何以采焉？盖六合之外，存而不论可也。
卷十
艺文志
宸翰奏议公移序传记赋诗
文章经国之大业、不朽之盛事，六经、子、史之外，凡施诸政事、见诸讽咏，足以垂世励俗，皆所当尚。是以志集艺文，其中王言如綍，崇文德而振武功，蔑以加矣；至若章疏、移会、铭传、诗篇，有关世教，例得采取。然裴行俭有言：『士先器识后文艺』；文虽工非品不传，犹视其人何如耳。
宸翰
奏议
公移
序
传
记
赋
诗
总论
宸翰
至圣先师孔子赞（并序）
盖自三才建，而天地不居其功；一中传，而圣人代宣其蕴。有行道之圣，得位以绥猷；有明道之圣，立言以垂宪。此正学所以常明、人心所以不泯也。粤稽往绪、仰溯前徽，尧、舜、禹、汤、文、武达而在上，兼君师之寄，行道之圣人也；孔子不得位穷而在下，秉删述之权，明道之圣人也。行道者勋业炳淤一朝，明道者教思周于百世；尧、舜、文、武之后，不有孔子，则学术纷淆、仁义湮塞，斯道之失传也久矣。后之人而欲探二帝、三王之心法，以为治国、平天下之准，其奚所取衷焉？然则孔子之为万古一人也，审矣！
朕巡省东国，谒祀阙里，景企滋深；敬摛笔而为之赞曰：清浊有气，刚柔有质。圣人参之，人极以立。行着习察，舍道莫由。惟皇建极，惟后绥猷。作君、作师，垂统万古；曰惟尧、舜，禹、汤、文、武。五百余岁，至圣挺生。声金振玉，集厥大成；序书、删诗，定礼、正乐；既穷象系，亦严笔削。上昭往绪，下示来型；道不终晦，秩然大经。百家纷纭，殊途异趣；日月无踰，羹墙可晤。孔子之道，惟中与庸；此心此理，千圣斯同。孔子之德，仁义中正；秉彝之好，根本天性。庶几夙夜，勖哉令图。溯源洙、泗，景躅唐、虞。载历庭除，式观礼器；摛毫仰赞，心焉遐企。百世而上，以圣为归；百世而下，以圣为师。非师夫子，惟师于道；统天御世，惟道为宝。泰山岩岩，东海泱泱；墙高万仞，夫子之堂。孰窥其藩？孰窥其径？道不远人，克念作圣。
颜子赞
圣道早闻，天资独粹；约礼博文，不迁不贰。一善服膺，万德来萃；能化而齐，其乐一致。礼、乐四代，治法兼备。用行舍藏，王佐之器！
曾子赞
洙、泗之传，鲁以得之。一贯曰唯，圣学在兹。明德新民，止善为期；格致诚正，均平以推。至德要道，百行所基。纂承统绪，修明训辞。
子思子赞
于穆天命，道之大原。静养动察，庸德庸言；以育万物，以赞乾坤。九经三重，大法是存。笃恭慎独，成德之门。卷之藏密，扩之无垠。
孟子赞
哲人既萎，杨、墨昌炽。子舆辟之，曰仁与义。性善独阐，知言养气。道称尧、舜，学屏功利。煌煌七篇，并垂六艺。孔学攸传，禹功作配。
御赐靖海将军侯施褒章
海氛之不靖，■〈舟宗〉艟出没，波涛震惊；滨海居民，渔盐、蚕织、耕获之利，咸失其业。朕心恒悯恻焉。迩者，滇、黔、陇、蜀、湖、湘、百粤，悉底敉宁；蕞尔台湾，阻险负固。尔施琅衔命徂征，决策进取。楼船所指，将士一心，遂克岛门，逼其营窟。勇以夺其气，诚以致其归。捷书到阙，时值中秋；对此佳辰，欣闻凯奏。念瀛壖赤子获登衽席，用纾南顾之忧，惟尔丕绩；即解是日所御之衣驰赐，载褒以诗：岛屿全军入，沧溟一战收；降帆求蜃市，露布彻龙楼。上将能宣力，奇功本伐谋；伏波名共美，南纪尽安流。
奏议
报入台湾疏施（讳）琅（靖海将军）
题为恭报微臣先抵台湾安辑，仰祈睿鉴事。
窃惟澎湖克捷，台湾求抚，兵民俱已削发；臣业经前后具疏赍缴伪藩郑克塽降表，进上御览，应当候旨钦遵奉行。兼以出征官兵所需粮饷，督臣即于六月十一日回省，悉皆臣拨船过洋，来往载运发给。今各镇营官兵秋季饷银，役过四十余日尚未运到；故未得前去台湾。如督、标所拨付朱天贵管坐赶缯双帆艍船于六月二十二日夜内朱兴即带一十三只径不请令，私自逃回；尚〔有〕五十一只配载官兵二千二百五十六名，督臣于闰六月十二日差