举诬告在县。其亲雒公辅常以他事告县令王夔于宪司，因而有憾，令教汤举供职雒公辅束缚其仆袁二下水身死，勾追加刑，锻炼成狱，惟不获其尸。事上宪司，公以无尸，知其冤，购求之，檄于城隍，期以七日，如期，果有捕袁二至者，人皆以为神。
【 永乐大典卷二九四八，神字韵，「人以为神」条，引广州府南海志。】
崖山门
广州府原文如此，元是广州路，非广州府。以下同。新会县南八十里有崖山，俗呼崖山门，海潮升降，皆由此门即大海。绍圣间，置寨于此。
【 永乐大典卷三五二五，门字韵，「崖山门」条，引南海志。】
玉液池
番禺县有玉液池，一名金钟塘，自西竺至此塘，多潴水也，故上塘村、下塘村之名犹存。
【 永乐大典卷三五七九，村字韵，「上塘村下塘村」条，引南海志。】
八贤堂
录事司：子城外，药洲千秋寺北，有八贤堂，不存。
【 永乐大典卷七二三七，堂字韵，「八贤堂」条，引广州南海志。】
十贤堂
录事司：子城外，药州千秋寺北，有十贤堂，不存。
【 永乐大典卷七二三七，堂字韵，「十贤堂」条，引广州南海志。】
黄公度咏素馨诗
黄公度诗：「不入东风桃李羣，结根远在瘴江濆。眼看南国添春色，天遣余香入宝熏。淡薄直疑梅失素，清香不与蕙争芬。上林托足虽无地，犹有佳名万里闻。」
【 永乐大典卷七九六０，馨字韵，「素馨」条，引南海志。】
达岸禅师
姓梁，法名志清，新州新兴人，梁贞明四年生。先一夕，父梦神人告曰：「明日，当有神僧来此。」遂生师。幼而知善，年九岁，日诵孝经，因白其母曰：「孝经何似佛经？」母曰：「但且读书，何用比佛经乎？」曰：「孝经只事父母，佛经定求成佛，它时必获功德。」父母惊叹，因许出家。十三，念维摩诘经，渐通大义。唐清泰二年，师年十八，祝发往南华受戒。巡礼至云门山，依文偃长老，遂于言下，深达性宗。云门谓曰：「汝岭南汉主，损害生灵，盍往化之，绍隆佛法。」及回广州，谒汉主晟，赐宝光寺 【 今崇报寺】 以居焉。因劝汉主除生、地狱等刑，数载辞还新兴，汉主不许。遂于大通镇东平陆上，结草为庵，以安禅众，及构佛舍，汉主遣使往助其役。一日，师谓其徒曰：「可办早斋，吾往新洲，取水松种之。」众曰：「新洲去此五百余里，岂能速回？」师曰：「汝等勿言，吾即行矣。」卯往而已回，以其松植于院前，祝之曰：「汝生兮虚其心，戾其文。」众怪之曰：「松之为性，岂虚心者耶？」师曰：「庶几不为材木，而免斧斤之患。」因请院额，汉主赐「明月山觉通禅院」，仍赐玉环、金栏、袈裟、银钵盂等。宋太平兴国三年戊寅岁，正月十一日，师忽告别府官及诸檀越，谓其门人曰：「吾今入灭，汝等好护待院门。所奉恩赐之物，与汝等以为法信。」奄然坐化，有灵光烛乎方丈，数刻乃散。弟子以师遗语白之官，遂龛塐化身，镇于伽蓝。凡遇水旱疾疫，祷无不应。至道元年，刑部尚书兼御史大夫、上柱国蓝敏贞，因主僧有请，记其事于石，文繁，兹不尽录。政和六年，经略使陈觉民，请于朝，勑赐「大通慈应禅院」，号达岸慧通证觉禅师。至元戊寅征南，舟师过寺，执行童二人于师前，已斩其一，忽有一人，绯衣拽刀大呼云：「留此一人，以供洒扫。」舟师顾视，乃本寺护教灵官也。释而不杀。次年，广西征进，战舟复至，众僧弃寺而遁，师化身为徒卒所毁。是夕，风雨骤作，战舟覆没者十八九。后寺僧迎师化身入城，寓光孝之风幡像饰如故。师一夕见梦于按察使脱欢公云：「某乃大道寺按寺建于大通镇，政和六年赐名「大通慈应禅院」，故「大道寺」应为「大通寺」。僧，遭难流离，愿公见念。」因赡师像，俨如梦中所见，乃创西莲庵以奉焉。又数年，邦人始于旧基建寺迎师以归。
【 永乐大典卷八七八二，僧字韵，「杂录诸僧四」条，引南海县志。】
锦石岩
锦石岩在广州府州城八十里西樵岩，九真洞西有锦石岩。
【 永乐大典卷九七六四，岩字韵，「锦石岩」条，引南海志。】
李康臣
李康臣，南海人，好学嗜古，名闻州里。绍兴十四年，领乡荐，明年登进士第，尝知昌化军，官至朝散郎。
【 永乐大典卷一○四二二，李字韵，「李康臣」条，引南海志。】
吕恕
元吕恕，字仁卿。至元十八年，任广东道宣慰副使。下车之初，寇盗为梗，啸山腥海，时调兵四出，俘虏者多。公于其间，力为分拣，遣而归，其得释者莫不感戴。
【 永乐大典卷一○八七六，虏字韵，「释遣俘虏」条，引广州府南海志。】
广州建置沿革
广为禹贡扬州之境， 【 按：晋、隋书并谓，交