三峰秀，天汉酿成一鉴清。粉社有谁藏旧牒？宾云无处问遗声。幔亭寂寞仙何在？勾漏丹砂早晚成。”(宋)李纲36：“宴罢虹桥绝世氛，曾孙谁见武夷君？更无帟幕空中举37，时有笙竽静处闻，猿鸟夜啼千嶂月，松篁寒锁一溪云38。洞天杳杳知何处？翠石苍崖日欲曛。” 刘子翚：“回薄溪流漾翠岑，东风一舸纵幽寻。幔亭落日笙箫断，毛竹连云洞府深。似有碧鸡翔木杪，谁将丹鹤写岩阴？神仙可学非身外，多少游人浪苦心。” 朱文公《分韵得瑶字)：“秋声入庭户，残暑不敢骄。起趁汗漫期。雨袂天风飘。眷焉此家山，名号列九霄。相与一束集，旷然心朗寥。栖息共云屋，追寻唤渔船39。一水屡萦回，千蜂郁岧。苍然大隐屏，林端耸孤标。下有云一壑，仙人久相招。授我黄素书，赠我英琼瑶。茅茨几时见？自此遗纷嚣。” 蔡沉：“才既非时须40，性本爱岑寂。决策名山游，幽隐遂成癖。春风百花红，秋月千瘴碧。烟霞结绸缪，猿鸟自畴昔。乘间抚深旷，喷薄轰铁笛41。笑挹天柱峰，高寒几千尺。”
《过武夷作》朱文公：“弄舟绿碧间42，栖集灵峰阿。夏木纷已成，流泉注惊波。云阙启苍茫，高城郁嵯峨。眷言羽衣子，俛仰日婆娑。不学飞仙术，累累丘冢多。”(宋)方士繇：“丹岩石气凝高秋，碧溪上引天河流。金堂石室不可到，五棺莓苔生古愁43。仙人昔乘紫云去，白马摇鞭在何处44。茫茫尘世那得知，幔亭空记当年事45。君不见茂陵松竹已萧疏，乾鱼犹祭同亭祠46。”
《武夷七咏》朱文公《天柱峰》：“屹然天一柱，雄镇干维东47。只说乾坤大，谁知立极功？” 《洞天》：“绝壁上千寻，隐约岩栖处。笙鹤去不还，人间自今古。” 《画鹤》：“谁写青田质？高超雁鹜群。长疑风月夜，清唳九霄闻。” 《仰高堂》：“面势来空翠，哦诗独好仁。怀人今已矣，谁遣栋梁新？” 《趋真亭》：“危亭久已倾，只有颓基在，何事往来人，不知容鬓改。”。《大小藏岩》：“藏室岌相望，尘编何莽卤。欲问伯阳翁，风烟迷处所。”《丹灶》：“仙人推挂节，炼火守金丹。一上烟霄路，千年亦不还。”
《武夷九曲擢歌》朱文公：“武夷山上有仙灵，山下寒流曲曲清。欲识个中奇绝处，擢歌闲听两三声。” “一曲溪边上钓船，幔亭峰影蘸睛川。虹桥一断无消息，万壑千岩锁暮烟。” “二曲亭亭玉女峰，插花临水为谁容？道人不作阳台梦43，兴入前山翠几重。” “三曲君看架壑船，不知停棹几何年？桑田海水今如许，泡沫风灯敢自怜。” “四曲东西两石岩，岩花垂露碧毯。金鸡叫罢无人见，月满空山水满潭。” “五曲山高云气深，长时烟雨暗平林。林间有客无人识，欸乃声中万古心。” “六曲苍屏绕碧湾，茅茨终日掩柴关。客来倚棹岩花落，猿鸟不惊春意闲。” “七曲移船上碧滩，隐屏仙掌更回看。却怜昨夜峰头雨，添得飞泉几道寒。” “八曲风烟势欲开，楼鼓岩下水萦洄49。莫言此处无佳景，自是游人不上来。” “九曲将穷眼豁然，桑麻雨露见平川。渔郎更觅桃源路，除是人间别有天。”
《武夷精舍杂咏并序》朱文公：“武夷之溪东流凡九曲，而第五曲为最深，盖其山自北而南者至此而尽。耸全石为一蜂，拔地千尺，上小平处微戴土，生林木极苍翠可玩。而四隤稍下则反削而入，如方屋帽者，旧经所谓大隐屏也。屏下两麓坡坨旁引，还复相抱，抱中地平广数亩，抱外溪水随山势从西北来，四屈折始过其南，乃复绕山东北流，亦四屈折而出。溪流两旁，丹岩翠壁，林立环拥，神剜鬼刻，不可名状。舟行上下者，方左右顾瞻错愕之不暇，而忽得平冈长阜、苍藤茂木，按衍迤靡，胶葛蒙翳，使人心目旷然以舒，窈然以深若不可极者，即精舍之所在也。直屏下两麓相抱之中，西南向为屋三间者‘仁智堂’也。堂左右两室，左曰‘隐求’，以待栖息，右曰‘止宿’，以延宾友。左麓之外，复前引而右抱，中又自为一坞，因累石以门之，而命曰‘石门之坞’。别为屋其中，以俟学者之群居，而取‘学记’相观而善之义，命之曰‘观善之斋’。石门之西少南，又为屋以居道流，取道书《真诰》中语，命之曰‘寒栖之馆’。直观善前山之巅为亭，回望大隐屏最正且尽，取杜子美诗语，名以‘晚对’。其东出山背，临溪水，因故基为亭，取胡公语名以‘铁笛’。寒栖之外，乃植楥列樊以断两麓之口，掩以柴扉，而以‘武夷精舍’之匾揭焉。经始于淳熙癸卯之春，其夏四月既望堂成，而始来居之。四方士友来者亦甚众，莫不叹其佳胜，而恨他屋之未具，不可以久留也。钓矶、茶灶皆在大隐屏西。矶石上平，在溪北岸，灶在溪中流，巨石屹然，可环坐八九人，四面皆深水，当中科臼自然如灶，可爨以瀹茗。凡溪水九曲，左右皆石壁，无侧足之径，惟南山之南有蹊焉，而精舍乃在溪北，以故凡出入乎此者非鱼艇不济50。总之，为赋小诗十有二篇以纪其实。若夫晦明昏旦之异候，风烟草木之殊态，以至于人物之相羊，猿鸟之吟啸，则有一日之间恍惚万变而不可穷者。同好之士其尚有以发于予所欲言而不及者乎哉。《精舍》：‘琴书四十年，几作山中客。一日茅栋成，居